中醫(yī)一直都在講天人相應(yīng)，后世的書中一直都是把五臟對應(yīng)了自然界的五種元素，對應(yīng)了天地氣機(jī)對于人體的影響，但是沒有具體哪本書明確寫到這是依據(jù)什么而相應(yīng)的。在讀《靈樞》的時候在《經(jīng)脈》篇里，并沒有直接就講十二經(jīng)，而是從人的生成說起，從先成精，精成而腦髓生再到骨，脈，筋，肉，皮膚，毛發(fā)……我始終認(rèn)為內(nèi)經(jīng)中沒有廢話，有這樣的前言一定是有其深刻含義的。

我們再來看看在中醫(yī)認(rèn)為萬物是如何而生的：“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。

? ? ? 故物生謂之化，物極謂之變；陰陽不測謂之神；神用無方謂之圣。

? ? ? 夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。

? ? ? 神在天為風(fēng)，在地為木；……故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。

? ? ? ……氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。”

雖然沒有明確指出人也如此，但是生而為人，也屬萬物，不然中醫(yī)又建立在什么基礎(chǔ)上認(rèn)識調(diào)理疾病呢？

我們再看一下經(jīng)絡(luò)起始如何：“肺手太陰之脈，起于中焦……肝足厥陰之脈……抵小腹”，中焦是指臍之上，膈之下的這個范圍區(qū)域，而我們的臍是人身天地陰陽的劃分點(diǎn)（具體理論百度一下很多，就像岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。），到這里我們是否可以理解我們?nèi)梭w經(jīng)絡(luò)其實(shí)是依據(jù)臍部區(qū)域?yàn)橹行慕⑵饋淼囊粋€網(wǎng)絡(luò)，只不過這個網(wǎng)絡(luò)中幾條關(guān)聯(lián)性特殊性比較強(qiáng)的被稱為十二經(jīng)脈，十二經(jīng)別，十二經(jīng)筋，十五絡(luò)脈，奇經(jīng)八脈。而臍的深層，經(jīng)絡(luò)的本源就是那與天地氣機(jī)相通應(yīng)的根本所在，是我們之所以生成的根本所在，我們可以稱其為元，原，焏，道，空，火。

如果沒有經(jīng)絡(luò)與外界的通應(yīng)何來“八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病”之說？

如果沒有經(jīng)絡(luò)這樣客觀與道的相通應(yīng)，為何那些四肢不健全的人依舊很健康的活著，甚至有很多還很長壽？難道不應(yīng)該是經(jīng)絡(luò)斷了，影響了臟腑，影響了氣血運(yùn)行，這個人身體早早垮了嗎？

所以經(jīng)絡(luò)是什么，經(jīng)絡(luò)依什么而存在呢？

《內(nèi)經(jīng)》說:“氣穴所發(fā),各有處名”，孫思邈在《千金方》中也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào):“凡諸孔穴名不徒設(shè),皆有深意”。所以是我認(rèn)識出現(xiàn)了問題或者偏差嗎，那經(jīng)典中的描述怎么解釋呢，還是說在錯誤的時間表達(dá)了假大空的想法，那在什么對的時間這些會成為有道理，有深度的思考呢？