一

??? 多年以后，我們回到曾經十分熟悉的地方，發(fā)現周圍只有自己和陌生人。

??? 空間沒有變化，時間流走了。

??? 我們似乎成了時間與空間組成的浩浩河流中的一片葉子，只知道自己身處永不停息的激流中。

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??? 二

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???? 人，不可能控制自己的每一個細胞與每時每刻的新陳代謝，肉體不完全屬于自己。

?? 我們的心靈也不完全屬于我們，猶如肉體一樣,他也有自己獨立的運行方式。這不僅是上帝對我們的約束，也是保護。
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????心靈是浩瀚的，而肉體不僅承載著心靈，其本身就是宇宙的縮印。

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??? 三

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? ? 當我們閱讀的時候，我們其實是在交談；我們交談的時候，其實是在閱讀。所有的閱讀與交談，都是在為心靈的思考獲取材料。?

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???當我們的自我主動思考的時候，我們沒有獲得答案，得到的卻是一個個問題，而心靈接納一個個問題。

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???當我們的心靈思考一個個問題的時候，我們的自我守候在一邊，我們歸于沉靜。

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? ?我們的心靈思考的時候，猶如涌動的大江大河，馴服的沿著河道前行，然而，磅礴的巨流在最深處與巖石碰撞。

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?? ??? 四

實在的牢籠并不可怕，思想的牢籠才是我們真正的枷鎖。

無論我們走到哪里，他都會縈繞在我們的頭腦中，限制著我們的所做、所想、所為。

?最為可怕的是，我們并沒有意識到他的存在，而且還以他為榮。

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五

記得小學時候，老師就講“做人”的問題，中學及大學也都講，有時候同學之間也借這個題目互相教導。中國一位以研究尼采出名，后又以宣講古希臘哲學而著稱的學者，在耳順之年以后，也做起了《論做人》這種中國味十足的文章。

怎么做人？——這是一個表面可敬而本質荒誕、取巧的題目，它無所不包，而又沒有包含任何有指導性的內容。

吃飯、穿衣是在做人，不然就餓死、凍死了。

人的所有行為、思想都在是做人，少了一件就成為異類。

?難怪中國青少年時代往往迷惘，其實這些討論如何做人的人自己都不明白一個道理——這個題目太大，沒有任何意義，也不是隨便誰都可以駕馭和宣講的。

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六

滴水不漏的行事方式與完美的思維模式可能本身就是問題，因為所有的“完美”最后往往是一種固步自封。

巴爾塔沙·葛拉西安在《智慧書》的開篇說道：“當今世界造就一個圣賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁”。我們需要造就圣賢嗎？一個人的成長，不可能在最初就完美，而完美以至于“從心所欲，不逾矩”的時候，卻是自然生命將要終結之時。

我們不用造就完美的圣賢，我們可以去造就一個不俗的人。一個社會不可能塑造完美且不俗的個人，而許多個個體的努力，卻可建立一個不俗的社會。