我是誰？這是困惑人類的永恒問題。今天我們通過兩位智者的對話和一行禪師的正念修習(xí)，來嘗試去用“心”認識自己。
認識自己？——智者對話
近期看到兩位智者討論“認識你自己”的話題，其中北大哲學(xué)教授周國平老師提到西方哲學(xué)關(guān)于認識自己的兩種看法，第一是在古希臘時期，供奉太陽神的雅典德爾斐神廟中刻有一個神諭，就是“認識你自己”。這句話出自阿波羅之口，而他正是雅典城邦最重要的神。這句話的含義，其實是強調(diào)人要知道自己的局限性，不要驕傲，不要狂妄。而著名的蘇格拉底是雅典最聰明的人的故事，就源于蘇格拉底承認自己的無知。
第二是近代以來，西方哲學(xué)家也說“認識你自己，實現(xiàn)你自己”，主要在于兩個層面。一方面，每個人要知道自己的獨特之處是什么。比如尼采說：你要知道自己在這個世界是獨一無二的，生命只有一次，所以要珍惜生命，不要作為大眾的符號，跟隨大家生活，而要實現(xiàn)自己獨特的價值。他強調(diào)的是這一點，和古希臘哲學(xué)的內(nèi)涵不同。另一方面，如果真正挖掘自己，會發(fā)現(xiàn)還有一個更高的自我——這樣就能站在宇宙的立場看人生，讓人生具有終極意義。
而另一位智者，菩提書院院長及導(dǎo)師濟群法師提出——西方文藝復(fù)興后出現(xiàn)人文主義思潮，關(guān)注個性解放，關(guān)注個人價值的實現(xiàn)。這就使得自我得到極大張揚。那么，究竟什么代表“我”的存在？身份能代表嗎？你今天有這個身份，明天可能沒這個身份。相貌、想法、情緒能代表嗎？相貌會衰老，想法和情緒更是變化不定的。此外，還有地位、財富、名譽等。佛法對此進行全面的分析、審視后發(fā)現(xiàn)，我們認定的所謂自我，比如以身份為我，以相貌為我，以想法為我，以情緒為我，以名字為我……所有這些和我們只有暫時而非永恒的關(guān)系。既然是暫時的，就不能代表自我本質(zhì)性的存在。
佛法告訴我們，把這種暫時的關(guān)系當(dāng)作永恒，是人生一切痛苦的根源。如果執(zhí)著身體為我，就會害怕死亡；執(zhí)著相貌為我，就會擔(dān)心衰老；執(zhí)著想法為我，就會和世界產(chǎn)生沖突；執(zhí)著情緒為我，就容易陷入情緒，為其所控，成為情緒的奴隸。
這里所說的無我，并不是說這個生命現(xiàn)象不存在，而是要糾正自我附加的錯誤設(shè)定。當(dāng)我們徹底擺脫對自我的錯誤設(shè)定，才會看到心的本來面目：像虛空一樣，無形無相，無念無住，無邊無際。它一無所有，又含藏一切，能生萬物。
一行禪師的正念練習(xí)
今天分享——通過觀察自己的身體特征（色）、感覺（受）、知覺（想）、心的功能（行）與意識（識）來覺察自己、認識自己。
既然是練習(xí)，看是沒有作用的，一定要來親自嘗試。
1. 觀照自己的五蘊??
找一張你年幼的照片。?
全跏趺坐或半跏趺坐。?
開始隨順你的呼吸。?
呼吸二十次后，開始專注于你眼前的這張照片。?
回憶并體驗拍攝這張照片時，組成你當(dāng)時的五蘊：身體特征（色）、感覺（受）、知覺（想）、心的功能（行）與意識（識）。?
繼續(xù)隨順你的呼吸。?
別讓記憶把你給吸引走或?qū)⒛阃耆怼?
像這樣禪修十五分鐘。?
保持微笑。再將正念轉(zhuǎn)移到當(dāng)下的自己。
覺察你此刻的身體、感覺、知覺、心的功能與意識，看看組成你的五蘊。
問自己：我是誰？把這個問題深植在心中，就像深埋一顆新生的種子在松軟的泥土中，并且澆水滋潤。?
我是誰？這個問題，不該被當(dāng)作一個用推論性思維去思索的抽象問題。?
我是誰？這個問題，不可能借由理性思考來回答，只能以整個五蘊來面對。?
別試著尋找一個理性的答案。
觀照十分鐘，保持輕緩的深長的呼吸，以避免被哲學(xué)性思考拉走。?
2.? 觀照自己與宇宙
獨自坐在一間黑暗的房內(nèi)，或夜里獨自坐在河岸邊，或任何能夠獨處的地方。?
開始覺知自己的呼吸。?
生起這個念頭，我將用手指指著自己，然后指向相反的方向，而非指著自己的身體。?
照見你自己外在于你的色身而存在。
照見你的色身就在你的面前--在樹間、草地上、葉縫中，在河里。?
清楚覺照到你就在宇宙中，而宇宙也在你之中，假如宇宙存在，你就存在，假如你存在，宇宙也就存在。?
既無生，亦無死，既無來，也無去。?
輕輕地微笑。?
看好呼吸。?
觀照十到二十分鐘。
重復(fù)正確：用心去認識自己
生活中，很多東西都會被貼上我的標(biāo)簽，我的杯子，我的房子，我的事業(yè)，我的孩子。什么時候開始有“我”這個概念？我記得小學(xué)三年級的時候，寫過一篇作文，曾被老師提出來：“你一篇作文里面有30-40個我字，你知道嗎？”那個時候的我完全沒有覺察，但明白了一個簡單的道理，可以少一點我，當(dāng)然是在寫作文的時候。
隨著生活的成長，我發(fā)現(xiàn)了太多關(guān)于自己的執(zhí)著，我執(zhí)著身體是我，一旦身體有頭疼腦熱，如臨大敵，趕快看醫(yī)生、做檢查、吃藥，一定不能讓身體有任何問題。
身體之外，“我”的存在還體現(xiàn)于兩方面：一是觀念，一是心態(tài)，活在我自己的感覺中，很少能夠如實的看到一個事物的本質(zhì)，反而經(jīng)常是被情緒和感覺牽引而走，仿佛那就是我。盲人摸象的故事聽起來很可笑，可在當(dāng)下的生活里，我何嘗不是一個摸象的盲人呢？
濟群法師說：“我們生活在共同的世界，但同時又活在自己的世界里，活在自己的情緒中。很多時候，還會被這些喜怒哀樂左右著，無法自主。我們?yōu)槭裁磿黄渲髟祝吭蚓褪前堰@些情緒誤以為是“我”——“我喜歡，我討厭”，于是就會在乎，就會執(zhí)著，進而不斷將心靈能量投射其中，不斷強化這些情緒。最終將主權(quán)拱手相讓，使某些情緒長時間地影響我們。生活中，有人一生追尋愛情，也有人一生被仇恨驅(qū)使。其實，很多情緒只是內(nèi)心的惡性腫瘤，只是生命的不良發(fā)展。雖然生長在我們心中，卻并不屬于“我”的一部分。倘能以智慧進行觀照，認清這些情緒不過是內(nèi)心漂浮的影像，就不會一頭栽入其中，成為被操縱的傀儡。”
禪宗所說的明心見性，就是讓我們找到這個本自具足的覺性，由此才能真正認識自己，而不是被種種假象所轉(zhuǎn)。當(dāng)我們徹底擺脫對自我的錯誤設(shè)定，才會看到心的本來面目。
你的體會是什么？心的感覺是什么？
濟群法師說：心像虛空一樣，無形無相，無念無住，無邊無際，它一無所有，又含藏一切，能生萬物。
一起來嘗試用“心”去認識自己吧，而非邏輯和思維。
文/編輯：一心正念
圖：來自網(wǎng)絡(luò)
