新經(jīng)院起源于天主教現(xiàn)代哲學運動。近幾十年，在法律哲學上對法國，德國和美國影響較大。

它的思想淵源并非直接來自西方古典自然法，而是中世紀天主教經(jīng)院思想，特別是圣.托馬斯.阿圭那。

區(qū)別于古典自然法提出非常具體和細致的自然法體系，托的自然法由非常廣泛和一般性的原則組成。

比利時法學家葉.達班（1889年），對新托馬斯主義思想做出重要貢獻。

國家應該用法律的手段協(xié)調(diào)和調(diào)整相互沖突的經(jīng)濟活動，并抵制無控制的競爭所造成的過分的放任活動和浪費。

與道德相矛盾的東西不能包含在公共利益中。達把自然法看某些為理性所規(guī)定的最低限度的倫理要求。

當實在法與最低限度倫理要求不相一致時——極不道德的法律必須被認為無效。

達討論了三種正義：矯正正義、分配正義和法律正義。

第一種正義指的是適當?shù)卣{(diào)整個人與個人之間的關系，如在合同和民事侵權案中給予適當損害賠償金、歸還不當?shù)美确删葷椒ㄟM行調(diào)整。

分配正義確定集體成員應從集體中得到什么，它從立法上對權利，權力，榮譽和報酬等進行分配。

而法律正義所關注的則是集體成員應該給予集體什么東西。

莫里斯.奧里烏（1856~1943年）
提出的組織機構或制度理論與新托馬斯主義自然法緊密相連爾后由喬治.里納詳盡闡述。

“組織機構乃是一種從法律上可以在社會環(huán)境中得以實現(xiàn)并持續(xù)存在的一種工作或事業(yè)的觀念”。組織機構被認為是一種法律“持久觀”的象征。一個人必定會死亡，一個組織會持續(xù)很長。

里納對比組織機構與契約的區(qū)別：

1,契約只服務人的主觀目的；組織機構標準是權利觀念，意味著分化，不平等，指揮和科層等級制度。

2:契約重主觀權利，在組織機構中受到限制。

3:組織機構一定程度會以失去自由換安全。

根據(jù)組織理論，國家乃是最突出表現(xiàn)。

但國家并非全智全能的極權實體。另一些組織對國家干預有相當獨立與自主性。比如：家庭、宗教會議、職業(yè)性團體等。

組織機構理論反對國家主義，也反對把個人當做集權國家機器的一個齒輪的社會主義，這個理論信奉合作主義或工團主義多元論。但這種自治性應受制于國家的警察權力。

法國法學家利昂.狄驥（1859~1928年）

提出帶有濃厚社會學色彩的自然法理論。狄不承認個人享有任何天賦的或不可分割的權利。他的目的是用一個只承認法律義務的制度來替代傳統(tǒng)的法律權利制度?！奥蹇死碚摰牡怪谩薄?/p>

狄認為在一個工團主義式的國家結構中，通過在公用事業(yè)機構之間進行廣泛分權和確立它們各自的自主性，便能夠最為有效的實現(xiàn)統(tǒng)治當局的目標——組織和維持公共事業(yè)。

法律功能是實現(xiàn)社會連帶。

社會連帶的事實在狄“法治”中轉(zhuǎn)化成一項規(guī)范性原則，這種以社會連帶要求每個人包括統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都有義務為實現(xiàn)社會連帶作貢獻。

狄建議成立一個由社會階層代表組成的法院，該法院被授予執(zhí)行社會對社會連帶的概念做出權威性解釋并裁決某一法規(guī)是否符合此一最高要求的使命。

狄雖表示要創(chuàng)立一種完全實證的，現(xiàn)實的和經(jīng)驗的法律理論。但其所構建的社會連帶為基礎的法治，本質(zhì)是形而上學的，一種被特殊化的自然法觀。

工團主義（百度百科）：在1914年以前，主要是在具有無政府主義傳統(tǒng)（參看無政府主義條目）、深厚的手工業(yè)基礎而又缺乏制度化的勞資談判經(jīng)驗的國家中，革命的工團主義成為工會運動的重要派別的正式立場。除法國總工會外，著名的范例還有西班牙的全國總工會和意大利的工聯(lián)。其他地方的工團主義者反對采取正式的工會政策。在英國，工業(yè)工團主義教育聯(lián)合會是1910年由湯姆·曼等積極分子成立的，他們反對集中化的勞資談判而宣布團結一致和直接行動的口號。在美國，工團主義一詞很少應用，但世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)合會（產(chǎn)聯(lián)）同歐洲的革命工團主義顯然有相似之處。

社會連帶（360百科）：心理學范疇，是指人們在社會分工基礎上形成互相依賴關系，每個人都各司其職，并意識到自己必須依靠他人和社會，從而形成互相間的依賴感、團結感與社會聯(lián)系感。