古代中國，匠人輩出。匠人們的稱謂，現(xiàn)在看來顯然已是有些陌生：瓦匠、篾匠、木匠、鐵匠、剃頭匠、花匠、教書匠……其中一些已變換名稱，比如“老師”、“發(fā)型總監(jiān)”、“園丁”，而還有一些則慢慢消散在工業(yè)革命后都市的空氣里。

如今還有匠人嗎？在今天，匠人依然存在。

現(xiàn)在我們所說的匠人，就是那些愿意花一輩子的心血去做好一件事的人。那是一種很純粹的，用整個的身心、靈魂、乃至生命去做好這一件事，去修行一種技法。

教書育人，并非簡單地修行一種技術(shù)，所以不提倡做教書匠，但是，卻需要做好這件事，那么以匠人之心而為，如何？

匠人之心，首先在于靜心。

當(dāng)下社會喧囂浮躁，教育也是如此。評價學(xué)生的好壞、教師的成敗都在于分?jǐn)?shù)，若教師拿不出分?jǐn)?shù)，沒有底氣；若教師眼中只有分?jǐn)?shù)，又顯得功利。一個分?jǐn)?shù)，已經(jīng)讓教師心不得安！

何以靜心？通俗來看，看淡名利，山坡上開滿鮮花，牛羊把它當(dāng)作飼料。但其實也難，人也許可以成仙，困難就在于難忘人欲耳。不妨換個角度，從教育的核心來尋求答案。

教育的對象是學(xué)生，而非分?jǐn)?shù)。學(xué)生的成功或幸福是一生的事，但不是一時的分?jǐn)?shù)。當(dāng)然，每個階段的分?jǐn)?shù)上的獲得也是他踏上高一級平臺的支撐，但他脫離學(xué)校進入社會后的時期更長，在學(xué)習(xí)階段能為工作階段做好多少準(zhǔn)備，也是教育成功的重要一環(huán)。

于是，在平時的教學(xué)過程中，其教學(xué)目標(biāo)顯得尤為重要。知識、能力、素養(yǎng)這“三味目標(biāo)”要協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，更是學(xué)生發(fā)展需要的能力和終生依附的素養(yǎng)。

目標(biāo)引領(lǐng)過程，境界決定眼界。課堂中，不妨從容一點，小步走、快節(jié)奏的教學(xué)模式，不妨改為合理提問、適度啟發(fā)、耐心等待；一節(jié)課是否一定塞進這么多的題目，精選一二，慢慢講透，讓學(xué)生不斷感悟，可否？課后的作業(yè)，要做的講義，如長江之水，后浪推前浪，是否有必要呢？精選、刪減，其實也無妨。

匠人之心，其次在于慢心。

匠人在乎的并非產(chǎn)品的產(chǎn)量，也不是價格，而是品質(zhì)。在教育領(lǐng)域內(nèi)，教師如果要從學(xué)生的成績里跳出來，那么就不能太在乎知識的獲得，而是能力的提升和素養(yǎng)的形成，尤其是不能把能力的提高和思想的熏陶，直接用知識的告知過程來替代，學(xué)生不是產(chǎn)品。

何以慢心？心定氣安，無問東西。經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，專心致志，慢慢地打磨。不妨回歸到起點，從教育的定義來尋求答案。

其實，教育的匠心不是體現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的傳道授業(yè)解惑，而是一種悲天憫人情懷下的自我修煉，是自我完善下對學(xué)生的發(fā)展。

不是棰的打擊，而是水的載歌載舞使得鵝卵石美輪美奐。

臺東池上，臺灣的慢城，池上的美，云最知道。云忘記時間，無所謂，無所事事，輕松地來輕松去?！霸坪孟袷窃诙燃俚穆芍小?，到池上的旅人看見山邊一抹一抹的云說。

在池上從浩瀚稻?？催h山白云，就是一場心靈洗禮。春耕、夏耘、秋收、冬藏，稻田四季，人生如此，池上的速度，讓它豐富。

池上的稻米也特別好吃，為了不受光線的影響，晚上的池上，竟沒有路燈。

慢慢地、不受干擾地，這就是教育者應(yīng)該有的慢性！

匠人之心，最后還需恒心。

慢工出細活，匠人最忌諱急功近利，最需要的是恒久的堅守。而從事教育，要做到這一點，何其難??！

開學(xué)了，新班主任看到搭班老師，見有年輕教師就感到擔(dān)憂；學(xué)校迫于家長壓力，年輕教師如果不出成績，就調(diào)整；三年的一輪初中教學(xué)，初一、初二中幾次考試成績不理想，但中考完美，和平時成績不錯，但中考失常，也許是后者受到質(zhì)疑更少，可是有誰能理解前者三年的靜心堅持呢？也許是別人看不到希望。

其實，不是因為看到希望而堅持，而是因為堅持才能看到希望。

水滴石穿，基于兩個要點，一是水滴在同一個地方，二是一直在滴。

在教育中，顯性的成績都讓人等不起，更何況隱性的能力和素養(yǎng)呢?

所以，匠人之心，在教育中，更多的可能是一種精神、一個理想，是烏托邦！

但人的高貴之處，也就在于為理想而前行！