古有扁鵲言 “病有六不治”，也就是六種病人他不治。分別是：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。這六種病人讓神醫(yī)也束手無(wú)策。
大意是說(shuō)：假使桓侯能預(yù)先知道沒(méi)有顯露的病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人們患病的原因多種多樣、疾病的發(fā)展轉(zhuǎn)化也極為復(fù)雜，而醫(yī)生認(rèn)識(shí)和治療疾病的方法和手段卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以針對(duì)以下六種，要慎重對(duì)待：一是為人傲慢放縱，狂妄、驕橫、不講道理的人；二
是只重視錢(qián)財(cái)而不重視身體的人；三是對(duì)服飾、飲食、等過(guò)于挑剔、不能適應(yīng)的人；四是體內(nèi)氣血錯(cuò)亂、臟腑功能?chē)?yán)重衰竭的人；五是身體極度贏弱、不能服藥或不能承受藥力的人；六是只相信鬼神、不信任醫(yī)學(xué)的人。有這樣的一種情形，那就很難醫(yī)治了。
一、六不治
1驕恣不論于理，一不治也
就像扁鵲望齊侯之色的時(shí)候，齊侯致畸上就屬于驕恣不論于理。就是說(shuō)不講道理這種人。
扁鵲看他有病了，他就誤解扁鵲，說(shuō)扁鵲無(wú)非想謀利，把沒(méi)有病的人看好當(dāng)做自己的功勞，這個(gè)就是不講理的一種表現(xiàn)。那么在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中還會(huì)有一些病人，就是根本他就不可理喻。你給他講什么道理，你告訴他不該怎么做他就說(shuō)憑什么我不可以這么做，然后他就那么做。你讓他怎么做他就偏偏不怎么做?；颊呙魇吕恚紫染褪且嘈糯蠓?。
2輕身重財(cái)，二不治也
所謂輕身重財(cái)，現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)其實(shí)也是滿多的。像一種比如說(shuō)的你拼命工作，愛(ài)財(cái)如命，這都屬于輕身重財(cái)。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)很多人大量的都是儲(chǔ)存了金錢(qián)，透支了健康。
現(xiàn)代人工作忙、壓力大，有人甚至管這叫時(shí)尚叫實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這在中醫(yī)看來(lái)，非常不可取。
現(xiàn)在我們很多人有很多很糊涂的想法，比如說(shuō)40歲之前拼命賺錢(qián)，40歲以后用錢(qián)買(mǎi)命。到那個(gè)時(shí)候不見(jiàn)得40歲之后等你有錢(qián)的，你也不見(jiàn)得能買(mǎi)來(lái)這條命。
健康是革命的本錢(qián)，這個(gè)才是很根本的東西，所以我們現(xiàn)在把身體放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，這些東西放在前面。這個(gè)，在扁鵲來(lái)看就很難治。
3衣食不能適，三不治也
很多人現(xiàn)在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
我們現(xiàn)在很多程度上是由于生活的不節(jié)制，飲食無(wú)度，還有好逸惡勞這些造成的危險(xiǎn)。你該幾點(diǎn)睡覺(jué)，你就好好去睡，11點(diǎn)之前你如果睡了，然后你就把少陽(yáng)之氣，把你的膽經(jīng)，把你的膽氣聚斂生發(fā)起來(lái)那一點(diǎn)陽(yáng)氣，就給養(yǎng)好了，就像你養(yǎng)了一個(gè)很美妙的童年一樣。然后到了你過(guò)了一個(gè)很富足的童年的話。你才有一個(gè)很健康的青年，很有發(fā)展的壯年，然后才有一個(gè)很好的老年。你如果在的少年階段，你就毀壞自己，那么這樣的話，你的身體就提前處在一個(gè)透支的狀態(tài)。
衣食能適，簡(jiǎn)單講就是人的行為要適應(yīng)一年四時(shí)、一天十二時(shí)辰的規(guī)律，并根據(jù)變化及時(shí)調(diào)整。人體能夠及時(shí)適應(yīng)四時(shí)變化，身體就能始終處在有機(jī)的和諧狀態(tài)。
首先身體先和諧然后你在對(duì)待人接物上你再處于一個(gè)和諧。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不會(huì)有問(wèn)題。你待人接物不會(huì)有問(wèn)題，然后社會(huì)也就相對(duì)地和諧。然后這樣的話，我們?nèi)伺c人之間也和諧了，社會(huì)也和諧了，這才是和諧社會(huì)。所以和諧社會(huì)在很大的根基上是我們的身體，五臟六腑先和諧，這是一個(gè)很重要的要點(diǎn)。
4陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也
所謂陰陽(yáng)并，是指陰陽(yáng)在人體里指的就是氣和血。氣血如果錯(cuò)亂的話，那么五臟六腑就跟著亂。實(shí)際上，五臟在中醫(yī)里還有一個(gè)很重要的一個(gè)話題，就是五臟皆有神明。
比如說(shuō)我們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)經(jīng)常看到一些人，會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)語(yǔ)或亂語(yǔ)。說(shuō)話的時(shí)候，舌頭出現(xiàn)僵硬。本來(lái)要說(shuō)，現(xiàn)在咱們馬上要開(kāi)會(huì)了。他心氣不足，所以他去上臺(tái)開(kāi)會(huì)的時(shí)候，他先說(shuō)：好，現(xiàn)在大會(huì)閉幕。這在西方醫(yī)學(xué)叫做錯(cuò)語(yǔ)，在我們中醫(yī)來(lái)看首是心氣不足。
又如意志這個(gè)詞。這兩個(gè)詞，實(shí)際上意指的是脾的神明，志指的是腎的神明。
意是什么意思呢？在道醫(yī)的教材里面，他認(rèn)為這個(gè)意字就是相當(dāng)于脾的一個(gè)功能是什么呀，就是代表人的記憶力。實(shí)際上意指的是你脾的功能強(qiáng)不強(qiáng)，說(shuō)你思維的廣度和深度。意是說(shuō)你的關(guān)聯(lián)性。比如說(shuō)你頭腦中記憶的東西，和你看到的事物能夠馬上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，那個(gè)才是意。意發(fā)揮了作用，就是你的脾，脾經(jīng)足了的話，你的意才會(huì)發(fā)生作用。而這個(gè)意志里邊的志呢，在這相當(dāng)于腎經(jīng)足，腎經(jīng)足他就代表人活的是很有定力。
5形羸不能服藥，五不治也
羸是什么意思呢，羸就是身體特別特別地弱，連服藥都已經(jīng)不能服進(jìn)去了。病已經(jīng)到了很深的層面，連喝藥都喝不了了，那還怎么治啊？所以這個(gè)時(shí)候，就很難治療了。如果要治的話那還有一個(gè)辦法就是灸法。但是一定要找個(gè)很好的中醫(yī)師去給你救治。
什么樣的醫(yī)生可以算是可以托付的好醫(yī)生呢？
《扁鵲傳》里他就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，就是使圣人預(yù)知為，能使良醫(yī)得早而事，可機(jī)可以，生可活也。說(shuō)是假使圣人能夠預(yù)知生命的最初的那個(gè)細(xì)微的變化，那么這樣的話。就能使名醫(yī)得早而事，可以早早地從事治療。慢慢的就可以治愈。所以形羸不能服藥，就是說(shuō)你不能在你身體特別特別虛弱的時(shí)候才想起來(lái)去找醫(yī)生。
6信巫不信醫(yī)，六不治也
因?yàn)檫^(guò)去人得病比較單純，碰到狂躁這類病就覺(jué)得好像被鬼附了身，然后就去找這些巫師去看。其實(shí)呢，在那個(gè)寫(xiě)符的過(guò)程當(dāng)中，畫(huà)符的工具是一味中藥，叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂來(lái)寫(xiě)這些符，畫(huà)上這些符以后，把這些符他一燒，再給你喝點(diǎn)符水。喝的那個(gè)符水有可能就是葛根湯，那么葛根，又是入陽(yáng)明胃經(jīng)的。
那么我們先前說(shuō)過(guò)，像精神這些病人，很大程度上會(huì)體現(xiàn)胃經(jīng)病和腎經(jīng)病上，當(dāng)你處在胃經(jīng)病的時(shí)候，朱砂能夠安神，在神農(nóng)本草經(jīng)里面，它是上品藥的第一味。而這個(gè)藥本身，它是重金屬的，所以它可以更多地調(diào)元?dú)馍蟻?lái)。然后，就是再給你葛根湯，葛根入陽(yáng)明胃經(jīng)的。于是治好了這個(gè)病，而你以為是巫師給你治高了，其實(shí)還是中藥。
