? ? ? 《西游記》是我國四大名著之一，它是最生動活潑的，現(xiàn)在拿起《西游記》再次翻讀，仍讓我感慨萬千。

? ? ? 《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已，然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。

? ? ? 看到孫悟空，齊天大圣，他追求的并不是自由不在，如果他想自由，他在花果山待著的那個時候是最自在的，心中無甲子，寒盡不知年，每天都是玩，可是孫悟空有了欲望，他不想這么過一輩子，當(dāng)時給他的壽數(shù)是342歲，但是孫悟空不滿足，他想向神仙和佛一樣長生不老，想進入到統(tǒng)治階級去，所以孫悟空拜菩提老祖為師，孫悟空最后的造反是因為他想吸引天庭或者宗教權(quán)力對他的重視，因為如果想要長生不老，鎮(zhèn)元子那里有人參果，王母娘娘有蟠桃，太上老君有金丹，這些都掌握在仙佛手里面，像孫悟空這樣的普通妖精想長生不老，只能鋌而走險，像白骨精似的吃唐僧肉，被一棒子打死了，付出了生命的代價，把孫悟空弄進體制內(nèi)，讓這些妖精，邪門歪道知道，要通過像孫悟空這樣努力，經(jīng)歷種種困難，才能享受好處，有利于皇權(quán)和宗教權(quán)力的統(tǒng)治地位，所以孫悟空這個形象，是作者希望通過這個一種描寫，來說出中國封建社會的時候，怎么把像孫悟空這樣的民間精英，并攏到體制內(nèi)去，有利于體制穩(wěn)定，所以孫悟空并不是表面上的造反的形象，所以孫悟空并不是表面上的造反的形象，他體現(xiàn)了封建社會的一種駕馭技巧，只不過世俗的皇權(quán)沒有把他招進來，而被宗教的權(quán)利把他招進來，如來佛把他封為斗戰(zhàn)勝佛。

? ? ? 重新閱讀《西游記》這本書，我發(fā)現(xiàn)作者吳承恩寫的是如何下一盤更大的棋，如來佛說過：“我要把三藏經(jīng)書送上東土，又恐那方眾生不識我法門之要旨，哪位菩薩慈悲，去東土尋一個善信之人，求取真經(jīng)，永傳東土”，所有的故事情節(jié)緊扣，如來佛祖是整個西天取經(jīng)的總策劃，觀音菩薩是執(zhí)行總監(jiān)，下邊唐僧，孫悟空，豬八戒，沙僧是表演團隊，表面上看唐三藏到西天取經(jīng)，其實是西方的宗教是如何往東方推進的一個過程，為了完成對皇權(quán)的影響力更大，以及把自身的宗教影響擴展到東方，為了這兩個目的，如來佛充分利用了孫悟空，孫悟空一開始在菩提老祖學(xué)本領(lǐng)，菩提兩個字跟佛教有關(guān)，可能是佛祖的另一重化身，他來點化孫悟空，有本事能搗蛋，通過孫悟空來挑戰(zhàn)世俗的皇權(quán)，把如來佛搬出來壓孫悟空，壓住孫悟空，就是皇權(quán)欠了宗教權(quán)力的一個情分，給孫悟空設(shè)計一個救贖的場景，要西天取經(jīng)，通過這個來完成佛教由西方向東方的滲透，如來佛是一面擴大自己的宗教影響，一面加強對世俗皇權(quán)的影響。整個《西游記》都是設(shè)計好的，這個設(shè)計高度提現(xiàn)了吳承恩是對當(dāng)時封建社會現(xiàn)實的描述，宗教勢力和皇權(quán)勢力之間的互相利用。

? ? ? 《西游記》經(jīng)過時間的錘煉，一直都奉為經(jīng)典，很佩服作者精彩絕倫的設(shè)計，給后人呈現(xiàn)出這么優(yōu)秀的作品，社會的發(fā)展和進步，離不開人類豐富獨特的想象力！