原講：曾仕強(qiáng)

原文：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其無私，故能成其私。

《道德經(jīng)》第七章講的是：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。這很有意思。你看人能不能長久，人也不可能長久，人的生命是有限的。你能活過一百歲，你就很高興了，活個(gè)一百多歲，你就覺得老態(tài)龍鐘了；想活兩百歲，那是非常困難的事情。

可是天地卻能長長久久，因?yàn)樗鼜膩聿蛔陨?strong>“不自生” 這三個(gè)字是非常重要的。天地跟萬物無所爭，不追求自己的存在，沒有自己的生命，就能長長久久。所以人老記掛著自己能活多久，我保證你活不了多久，人根本不用去想那個(gè)，人最好是什么？自然生、自然死，你不把它當(dāng)一回事，你反而活得比較久一點(diǎn)。

人生最有趣的就是我們都知道有一天會(huì)死，卻不知道什么時(shí)候會(huì)死，這才叫作神。天地沒有時(shí)間空間的概念，反而時(shí)間空間都用不完。人就是有時(shí)間空間的概念，所以我們常說我現(xiàn)在跟時(shí)間賽跑，你跟它賽跑干嗎呢？你想累死自己啊。時(shí)間它根本不會(huì)累的。我要爭取無限的空間，那也不是你說了算，人老實(shí)講，你只有立錐之地而已。

一個(gè)人能有多大本事，所以老子這些就是在提醒我們，你不要老把自己放在最前面。一個(gè)老想自己的人，經(jīng)常是沒有自己的。因?yàn)槟阆牖畹镁茫阕龅玫絾?。你做不到。你說我不想做，我想死了，你做得到，也做不到。人是不能自殺的，圣人他就是看懂這些。

為什么天地的時(shí)間空間都用不完，而人呢？就很急。時(shí)間不夠用了，空間都被占領(lǐng)掉了，甚至連立錐之地都沒有了。人很想長生，但就是不能長生；你看天地根本沒有長生的念頭，它就綿綿不絕，它就世世代代。江山依舊在，人事已全非。所以圣人看到這些狀況，他就悟到一點(diǎn)：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。這是什么意思呢？他說我把我自己的身體，放在別人的后面。

你看現(xiàn)在人都是爭先恐后。為什么？因?yàn)槲覀冏钣憛挼木褪乔懊婺莻€(gè)家伙，為什么總是你排在我前面，你哪里不能排啊。我們有時(shí)候向后望望看到后面還有人，我們就比較高興，幸好后面還有人，我還不算是最后。你看人是不是這樣。

那這就不叫圣人了。什么是圣人，圣人就是說你們要先，我就讓你們先，我不在乎。因?yàn)闀r(shí)間他不在乎，空間他也不在乎。那我為什么老要像人那樣，我為什么不能學(xué)學(xué)天地呢。把自己的利益，把自己的位置放在別人的后面。其實(shí)一句話就講完了，一個(gè)能夠謙讓的人才是有福氣的人。

我不在乎，你比我先就比我先，我永遠(yuǎn)不是最后的，就算我是最后，我也不會(huì)怎么樣。你看這種人他心胸寬廣，就是他有福氣，他才做得到。一般人能做到嗎，擠都擠死了，還讓什么讓。

所以一個(gè)人到底要不要爭，我們也不知道。反正老子看得很清楚，他說不爭的人是最有福氣的，爭的人就是你非爭不可，你不爭你不能活，那你的福氣在哪里。

謙讓不爭，人家反而覺得你這個(gè)人了不起，干脆讓你坐前面。但是，你不能說自己的謙讓，是為了一定要身先，那是不對(duì)的。如果人家不讓你呢，你怎么辦？如果謙讓是為了受到推崇，為了要搶先，那完全是假的，是虛偽不真心的。所以我們讀到這句話 “圣人后其身而身先”，圣人是真心的，你計(jì)較先后干什么。

你看我們開車會(huì)出車禍，就是因?yàn)閾屇菐追昼娫斐傻摹Ｆ鋵?shí)，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，快慢不過相差幾分鐘而已，就為了那幾分鐘，你耗盡了心力，你最后甚至把你的性命，可能都犧牲掉了，劃得來嗎？

還有更秒的，“外其身而身存”，你不把自己當(dāng)一回事，置自身的生命于度外，就是我的生命無所謂，你們的比較寶貴，反而能夠跟萬物長存。你看越不想的人，他存得越久；越想存的人，很快就被大家遺忘掉了。這是事實(shí)。

你看老子叫什么名字，他都不在乎，你叫我什么都一樣。我就是個(gè)老先生而已。然后我要出函谷關(guān)了，我本來是不想干什么的，可是官令誠心要我寫，那我就寫了，寫了之后就走了，去哪里我也不告訴人家?？墒撬?，到今天還存在，不但老子的《道德經(jīng)》會(huì)流傳下去，連 老子 這個(gè)人，他的一種玄妙，他的神奇也會(huì)流傳下去。他就是完全不把自己當(dāng)一回事，他沒說我來了，你們要好好排隊(duì)迎接我，你們給我準(zhǔn)備竹簡，我要留下曠世的寶貝，他沒有，完全沒有。

《道德經(jīng)》第七章所說的 以其無私，故能成其私，又是什么意思呢。這句話被誤解得非常厲害，說老子是因?yàn)闆]有私心，所以最后他完成了他的自私。然后我們就傳成說，人不自私好像做不到，也不必要。你本來就要自私，你只要自己自私了以后，你再去想想別人就好了。

有這樣一句話：“人不為己，天誅地滅”。

為什么會(huì)傳那么久，就是因?yàn)榇蠹叶急贿@個(gè)字面上所迷惑掉了。“以其無私，故能成其私”，可見老子都是假的，假裝自己無私，最后達(dá)到自私的愿望。真是這樣的話，我們還讀他的書干什么？

其實(shí)，“人不為己” 的 “為” 要念成二聲 wéi，是做的意思。人不把自己的自性做出來的話，就會(huì)天誅地滅。這個(gè)性是性格的性。狗有狗性，貓有貓性，牛有牛性，人也有人性。貓把貓的性做出來，狗把狗的性做出來，人把人的性做出來，老天才會(huì)喜歡，否則的話，天誅地滅。

“故能成其私”，這個(gè) “私” 其就是私下的心愿，而不是自私的心理。老子是不可能贊成人自私的，因?yàn)樗闹鲝埵?無我、無私、無欲、無知。所以怎么可能叫我們做，你通過某種方法，你就可以自私，那絕不可能的。“故能成其私”，所以能夠成就自己，意思是能夠成就自己私下的一些愿望。