依據(jù)思維的任務(wù)是求得事物的共同點(diǎn)還是事物的相異點(diǎn),可分為求同思維與求異思維。

什么是求同思維

求同思維是以客體的共性、普遍性現(xiàn)象與本質(zhì)的一致性作為研究對(duì)象的一種思維方式。
它以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),在對(duì)象世界中尋求共同性和相似性。如作出決議后開會(huì)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。
其工具是歸納法,基本思維規(guī)則是從個(gè)別(事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)〉通過(guò)比較、分析,上升到一般的認(rèn)識(shí)(規(guī)律、理論)。

求同思維的作用

(1)能強(qiáng)化已有的認(rèn)識(shí)成果。具有穩(wěn)定心理和協(xié)調(diào)求一的功能。
(2)能減少認(rèn)識(shí)成果運(yùn)用于實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。它是在原有認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上沿著同一思路展開的,比較省時(shí)省力,運(yùn)作極為順暢。

求同思維的特點(diǎn)

(1)肯定性
它以事物的可知性和思維能把握的真理性為思考的前提,以已有的知識(shí)為基礎(chǔ),進(jìn)一步擴(kuò)大其認(rèn)識(shí)領(lǐng)域,因而加固了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

(2)收斂性
它要求以共同認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)而統(tǒng)一行動(dòng),但不排除不同認(rèn)識(shí)。通過(guò)抒已見,話共識(shí),形成心理和思想的共振,成為統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的橋梁。

(3)程序性
它總是要遵守一定的常規(guī)慣例,按照已有的觀念和原則運(yùn)作,由此形成了思維的固定指向固定程序、思維工具和思維途徑。

(4)繼承性
求同思維正是以承認(rèn)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)則為前提把他人的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí),以已知和傳統(tǒng)為基礎(chǔ),統(tǒng)一未知的過(guò)程,是以共性為基礎(chǔ)統(tǒng)個(gè)性的過(guò)程,因而是現(xiàn)實(shí)在思維中的慣性表現(xiàn)。

求同思維需要遵循的原則

(1)追求秩序,使思維力圖符合已知的客觀真理。
(2)嚴(yán)謹(jǐn)周密,使思維力圖納入傳統(tǒng)的邏輯軌道。
(3)步步為營(yíng),按部就班、一環(huán)扣一環(huán)地展開,重視因果鏈,不允許出現(xiàn)跳躍而用現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)無(wú)法解釋的情況發(fā)生。
(4)實(shí)事求是,力求從客觀事實(shí)出發(fā),占有更多的事實(shí)資料,并按照分析、綜合、歸納、演繹及推理等思維形式,去揭示客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性,而不主觀臆造或憑空想象。
(5)重視驗(yàn)證,不輕易相信經(jīng)過(guò)思考獲得的結(jié)論,而要把這些結(jié)論盡量大范圍地放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。如與驗(yàn)證的事實(shí)不符,將返回到問(wèn)題的原點(diǎn)重新思考,這就從根本上把握了人類的認(rèn)識(shí)與客觀規(guī)律的同一。

求同思維的實(shí)質(zhì)

求同思維實(shí)質(zhì)上是人腦內(nèi)新產(chǎn)生的構(gòu)想、方案及辦法等被舊有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的邏輯框架認(rèn)同的過(guò)程。求同思維在進(jìn)行過(guò)程中,總要伴隨著識(shí)別和選擇操作。(文章內(nèi)容節(jié)選自《思維能力的提升與自測(cè)》）

“鱷魚計(jì)劃”：月更21圖；
“百圖計(jì)劃”：季更100圖；
“遇見計(jì)劃”：年更300圖。
了解詳情，請(qǐng)閱讀此文