【原文】
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀起徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄而又玄，眾妙之門。
【譯文】
可以用語言表達(dá)出來的道，就不是永恒不變的道；可以用語言表達(dá)出來的名，就不是永恒不變的名。無，是天地的開端；有，是萬物的根源。所以，圣人常從無中觀察天地的奧妙，常從有中尋找萬物的蹤跡。有和無，只不過是同一來源的不同名稱罷了。有和無都是幽昧深遠(yuǎn)的，它們是一切變化的總源。
《老子》也就是人們常說的《道德經(jīng)》，是中國(guó)古代先賢老子道家思想的精華，后來被中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教道教奉為立教經(jīng)典，命名為《道德經(jīng)》。我只是單純從道家思想的源頭來學(xué)習(xí)和研究這部經(jīng)典，所以我在所有的文章中都稱其為《老子》。
《老子》全書只有短短五千多字，分為上下兩篇，上篇為《道篇》分37章，下篇為《德篇》分44章，共81章。今天我們介紹的是《老子.道篇》的第一章，闡述的是老子的宇宙觀，也就是古今中外所有哲學(xué)必須要解決的首要問題——宇宙的本源。
老子開宗明義的表明了觀點(diǎn)：宇宙本源是道，宇宙中的萬物（有）與虛無（無）的生成、生長(zhǎng)、發(fā)展、消亡皆是道作用的結(jié)果。
在這一章中老子提出了四個(gè)非常重要的概念：道、名、有、無。
我們先來了解第一個(gè)概念，何為道？
陳鼓應(yīng)在其《老子譯注及評(píng)價(jià)》一書中引用楊興順的觀點(diǎn)，將道的基本特點(diǎn)歸結(jié)為：
1.道是物的自然法則，它排斥一切神的“天志”；
2.道永遠(yuǎn)存在，它是永存的物質(zhì)世界的自然性。道在時(shí)間與空間上都是無限的；
3.道是萬物的本質(zhì)，它通過自己的屬性（德）而顯現(xiàn)；
4.作為本質(zhì)來說，道是世界的物質(zhì)基礎(chǔ)及其變化的自然法則的統(tǒng)一；
5.道是物質(zhì)世界中不可破滅的必然性，萬物與虛無都從屬于道的法則。道摧毀一切妨害自己的事物；
6.道的基本法則是：萬物與虛無及一切現(xiàn)象，處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)和變化中，在變化的過程中，萬物與虛無及一切現(xiàn)象都轉(zhuǎn)化為自身的對(duì)立物；
7.萬物與虛無及一切現(xiàn)象，都處于相互聯(lián)系的狀態(tài)中，這種聯(lián)系通過統(tǒng)一的道而完成。
8.道是我們的感官所不能感知的，但在邏輯思維中，它是可以認(rèn)識(shí)的。
由是觀之，道在天地萬物未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，當(dāng)天地萬物生成以后，道就在萬事萬物中發(fā)揮著自身的作用，貫穿萬物生成、生長(zhǎng)、發(fā)展、消亡的始終，作為一種自然規(guī)律客觀地存在著。
接下來，我們一起來了解一下另外第二個(gè)概念：名。
名，根據(jù)字面的意思顧名思義，我們可以把名理解為定義。一提起道，我們不免會(huì)在頭腦中想象它的模樣，然而我們的想象往往帶有很大的局限性和主觀性，真正的道是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它是客觀存在，但又是看不見摸不著的，正所謂大道無形。我們憑主觀想象臆造或強(qiáng)行定義出道的樣子，不是真正的道，只能稱得上名。
而名這個(gè)概念也是不能用語言和文字來描述形容的，語言文字的局限性比想象的局限性更大。如果用語言文字來描述道，只能與道背道而馳。既不能用語言又不能用文字來描述道，那如何才能認(rèn)識(shí)道呢？
這就引出來了最后兩個(gè)重要的概念：無和有。
鑒于語言文字的局限性及道的只可意會(huì)、不可言傳，只有通過抽象的概念，既無和有這兩個(gè)名來一窺道的真正面目。
所謂無，是指萬物還沒有生成以前的宇宙狀態(tài)，說明萬物是從無中生出來的。
所謂有，就是存在的意思，它代表一種正在孕育萬物的狀態(tài)，是萬物的生母，即萬物是從有中孕育生產(chǎn)出來的。
所以我們可以將道理解為一種無的狀態(tài)，一種有的能力，它的本原是無，卻可以產(chǎn)生出萬物。正因?yàn)槿绱耍覀兛梢圆扇?strong>無的態(tài)度去體認(rèn)道的玄妙。道的原始是虛無，我們要體認(rèn)大道，就必須拋卻所有的雜念，將自己回復(fù)到毫無思想意識(shí)的嬰兒時(shí)期，達(dá)到一種完全虛無的境界，只有這樣，我們才能真正體悟到道的奧妙和玄機(jī)。無和有是我們必須把握的兩個(gè)概念，它們是打開眾妙之門的鑰匙，只有通過它們，我們才能領(lǐng)悟道的實(shí)質(zhì)。
《老子》成書于約2500前，老子通過對(duì)天地萬物的觀察和體悟天地萬物的變化和運(yùn)行規(guī)律，提出了道的宇宙本源概念。但最新的天體物理學(xué)研究卻進(jìn)一步證實(shí)了老子關(guān)于宇宙本源的體認(rèn)是非常正確的，我們現(xiàn)在所能觀測(cè)到的宇宙萬物皆來自于虛無。
2011年9月BBC上映了一部紀(jì)錄片《Everything and Nothing》，翻譯成中文就是《萬物與虛無》，該片共分上下兩集，上集《Everything》，下集《Nothing》，片中吉姆教授通過系統(tǒng)介紹天文學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)有史以來的主要研究成果，只為說明一個(gè)觀點(diǎn)：萬物皆來自于虛無，并將最終重歸于虛無。
《Everything and Nothing》結(jié)尾是這樣描述的：今天，我們關(guān)于宇宙的最好的理論告訴我們?cè)跁r(shí)間誕生之初，宇宙從真空中冒出。不僅創(chuàng)造了大量物質(zhì)，也創(chuàng)造了奇怪的東西，就是保羅?狄拉克所預(yù)言的.....反物質(zhì)。但我們今天所看到的宇宙是由物質(zhì)構(gòu)成，幾乎所有的反物質(zhì)似乎都已經(jīng)消失了。嘭......根據(jù)通常的理論，大爆炸產(chǎn)生了等量的物質(zhì)和反物質(zhì)。但隨著宇宙的逐漸冷卻，物質(zhì)和反物質(zhì)幾乎全然湮滅了，但并不徹底。對(duì)于每十億個(gè)物質(zhì)和反物質(zhì)粒子，會(huì)有一個(gè)剩下。物質(zhì)和反物質(zhì)湮滅產(chǎn)生的輻射成為大爆炸的熱量今天我們所看到的形式就是微波背景輻射。每十億個(gè)粒子的湮滅就會(huì)留下一個(gè)小粒子它構(gòu)成了星系，恒星，行星和人類。所以，我們只是時(shí)間開始的剎那物質(zhì)和反物質(zhì)的一次巨大湮滅的殘骸。嘭......一次難以想象的爆炸的殘余物。所有這些見解的出現(xiàn)只是源于想了解虛無究竟是什么。我們?cè)?jīng)認(rèn)為的虛空現(xiàn)在似乎在其中藏有整個(gè)宇宙最深的奧秘。400年左右以來，從托里切利和帕斯卡開始探索地球上的真空，我們開始更詳細(xì)地了解達(dá)到我們感知極限的世界。在探索的過程中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)本身奇怪的真相。在我們所發(fā)源的虛無與我們存在其中的無限之間有一個(gè)深刻的聯(lián)系。
大約2500前，中國(guó)的先賢老子就已經(jīng)明確的指出這個(gè)深刻的聯(lián)系就是道。
