三、帖雞戶上 桃符鎮(zhèn)鬼

[原文]

帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。

按：魏議郎董勛云：今正、臘旦，門前作煙火、桃人，絞索松柏，殺雞著門戶逐疫，禮也。

《括地圖》曰：“桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索以伺不祥之鬼，得則殺之?！?/p>

應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“黃帝書稱上古之時，兄弟二人曰荼與郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄［扌骨］人，援以葦索，執(zhí)以食虎?！?

于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，虎畫于門，效前事也。

[譯文]

正月初一，在紙?zhí)袭嬛浑u，帖在門上，把葦索懸掛在畫雞上面，桃符樹立在紙?zhí)麅膳裕鞣N鬼都會害怕。

按語：

魏朝議郎董勛說：在正月初一和臘月的早晨，門前燒香紙，樹桃人，把松柏樹枝扭成繩索掛在上面，殺只雞把雞血灑在門戶上，驅(qū)逐瘟疫，這是一種札 zha 俗。

《括地圖》上說：“桃都山上有顆大桃樹，盤旋彎曲三千里，樹上有只金雞，太陽照在樹上，金雞就啼叫。桃樹下有兩個神人，一個叫郁，一個叫壘。他倆手里都拿著葦索，在伺察為害作惡的鬼魅，抓到了這種鬼就將它殺死?！?/p>

應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》說：“據(jù)黃帝時的文字記載，上古時有兄弟二人，一個叫荼，一個叫郁，住在度朔山的大桃樹下面，專門察管各種鬼魅，如有鬼魅膽大妄為，傷害人類，就用葦索捆住，抓去喂老虎?！?/p>

因此，皇帝在臘月除夕削飾桃人，懸掛葦索，畫只老虎帖在門上，仿效以前的習(xí)俗。

札 zha 俗：去除疫病的習(xí)俗。

四、杖打糞掃 呼令如愿

[原文]

以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿。

按《錄異記》云：有商人區(qū)明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青洪君，要明過，厚禮之，問何所須?有人教明：“但乞如愿!”

及問，以此言答。青洪君甚惜如愿，不得已，許之。乃其婢也。既而送出。自爾，商人或有所求，如愿并為，即得。后至正旦，如愿起晚，乃打如愿，如愿走，入糞中，商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。此如愿故事。

今北人正月十五日夜立于糞掃邊，令人執(zhí)杖打糞堆，云云，以答假痛。意者亦為如愿故事耳。

[譯文]

正月初一，有個風(fēng)俗：把串起來的錢，綁在竹竿的末端，拿在手里圍繞糞土轉(zhuǎn)幾圈，然后投打在糞土堆上。說令人如愿以償。

按語：

《錄異記》說：有個叫區(qū)明的商人，經(jīng)過彭澤湖時，有輛馬車從湖里出來，乘車者稱是青洪君，邀請區(qū)明過訪，用隆重的禮節(jié)接待區(qū)明，問區(qū)明需要什么東西。

有人告訴過區(qū)明：“只求如愿!”

等青洪君問他時，他就用這句話回答了。

青洪君非常喜歡如愿，沒辦法，只好同意了。

原來，如愿是青洪君的女傭。

后來青洪君送區(qū)明他們走了。

從這以后，區(qū)明如有什么要求，如愿去做，很快就可得到滿足。

后來，到了正月初一早晨，如愿起遲了一點，區(qū)明就把她打了一頓。

如愿逃到穢土堆里。

這時，區(qū)明用錢杖敲打穢土堆，口里呼喚著如愿，如愿終于不回來了。

這就是如愿的故事。

現(xiàn)在，北方人在十月十五日夜晚，站在穢土邊，叫人拿起竹杖敲打灰堆。

如愿故事中，區(qū)明這種作法，顯示出的是不真實的愛憐。

　五、金薄為人 華勝相遺

[原文]

正月七日為人日。以七種菜為羹；剪［纟采］為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺；登高賦詩。

按：董勛《問禮俗》曰：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳?！苯褚蝗詹粴㈦u，二日不殺狗，三日不殺豬，四日不殺羊，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。

古乃磔雞，今則不殺。荊人于此日向辰門前呼牛馬雞畜，令來，乃置粟豆于灰，散之宅內(nèi)，云以招牛馬，未知所出。

剪［纟采］人者，人入新年，形容改從新也。

華勝起于晉代，見賈充《李夫人典戒》云：“像瑞圖金勝之形，又取像西王母戴勝也?！迸f以正旦至七日諱食雞，故歲首唯食新菜，又馀日不刻牛馬羊狗豬之像，而二日福施人雞，此則未喻。

郭緣生《述征記》云：壽張縣安仁山，魏東平王鑿山頂，為會人日望處?？蹄懹诒冢陌勃q在?！?a target="_blank">老子》云：“眾人熙熙，如登春臺?！薄?a target="_blank">楚辭》云：“日極千里傷春心?！眲t春日登臨，自古為適；但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有七日登高詩。近代以來，南北同耳。

北人此日食煎餅，于庭中作之，支薰火，未知所出。

[譯文]

正月初七是人日。用七樣菜做成菜羹；剪五色綢為人形，有的雕刻金屬薄片成人形，帖在屏風(fēng)上，也有戴在鬢角處的；婦女制成花形首飾互相贈送；登上高處，吟賦詩歌。

按語：

董勛的《答問禮俗說》說：“正月初一是雞日，初二是狗日，初三是豬日，初四是羊日，初五是牛日，初六是馬日，初七是人日。正月初一早晨畫只雞帖在門上，初七把五色綢或金箔剪成人形貼在床帳上”?，F(xiàn)在正月初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬，祿四不殺羊，初五不殺牛，初六不殺馬，初七不殺人，也是遵循這個古義。

更古的時候，正月初一是殺雞的，現(xiàn)在不殺了。荊楚地方的人這一天在西門前呼喚牛、馬、雞畜，叫他們回來。并且把粟和豆子拌在灰中，撒在層內(nèi)，說是用來招回牛馬，不知出處在哪里。

剪五色綢或金屬薄片成人形，是取人一進(jìn)入新年，形貌精神都一改舊態(tài)而成新人的意思。戴花狀首飾是從晉代開始的，可以參看西晉賈充《李夫人典戒》。那里面講：“(華勝)取象瑞圖金勝的形狀，又取象西王母所載首飾的模樣?！?/p>

從前因為正月初一到初七禁忌吃雞，所以一年的開頭只吃新菜。另外，其他幾天(初二、初三、初四、初五、初六)也不刻畫牛、馬、羊、狗、豬的形象。但是初一和初七這兩天把祭祀時的福食分給人和雞吃，這一習(xí)俗就不知是什么意思。(譯注者按：二日指雞日和人日)

晉人郭緣生的《述征記》說：在山東壽張縣安仁山，魏東平王鑿平山頂作為人日集會和望遠(yuǎn)的場所，銘文刻在石壁上，字跡還保存著?！独献印返诙抡f：“眾人熙熙攘攘，如同登上春臺游觀?！薄?a target="_blank">楚辭》“招魂”篇上也說過：“一望無涯千萬里，春日遲遲傷人心?！蹦敲矗喝盏歉哌h(yuǎn)眺，自古以來就認(rèn)為是最合適的時候，但不知初七登高到底是什么時候開始的。晉朝桓溫的參軍張望也寫過初七登高的詩。近代以來，南方北方都有這個習(xí)俗。

北方初七吃煎餅，煎餅是在庭院中做成的。叫“薰火”，不知出處在哪。

六、剪［纟采］為燕 祝福宜春

[原文]

立春之日，悉剪［纟采］為燕戴之，帖“宜春”二字。

按：宜春二字，傅咸《燕賦》有其言矣。賦曰：四時代至，敬逆其始。彼應(yīng)運于東方，乃設(shè)燕以迎至。［羽軍］輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時，著宜春之嘉祉?！?/p>

[譯文]

立春這天，人們用五色綢剪成燕形，載在頭上，帖上“宜春”兩字。

按語：

“宜春”兩字，在傅咸的《燕賦》里就提到了。賦說：“春夏秋冬四季一個接一個地推移，人們恭敬地迎接春天，春天順應(yīng)天運是東方(之神)。所以用［纟采］燕歡迎她的來臨。［纟采］燕展開輕巧而有力的翅膀，好象要飛而又不能飛高!人們的手工技巧是何等精妙，仿效燕子的模樣維妙維肖，含著青書贊美著春天，表達(dá)了(宜春)的祝?！禾彀埠谩薄?/p>

七、豆粥加膏 祭祀門戶

[原文]

正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。先以楊枝插門，隨楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。

按：《續(xù)齊諧記》曰：“吳縣張成夜起，忽見一婦人立于宅東南角，謂成曰：‘些地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，當(dāng)令君蠶桑百倍?！越^而失之。成如言作膏粥，自此后大得蠶?！笔廊苏掳胱髦喽\之，加肉覆其上，登屋食之。［口兄］曰：“登高糜，挾鼠腦，欲來不來?待我三蠶老?！眲t是為蠶逐鼠矣?！妒⑧捴杏洝罚骸罢率迦?，有登高之會?！眲t登高又非今世而然者也。

[譯文]

正月十五日，煮豆粥，加些油脂在上面，用來祭祀記戶，先用水楊枝插在門上，隨著楊枝(受風(fēng)飄動)所指方向，便用酒肉食品和插上筷子的豆粥來祭祀。

按語《續(xù)齊諧記》上說：“吳縣張成有一天夜晚起來，忽然看見一個婦人站在屋子里的東南角，對張成說：‘這里是您養(yǎng)蠶的地方，我是這地方的神靈!明年正月十五日，要煮碗白米粥，上面加蓋些肉脂來祭祀我，我會使你蠶業(yè)興隆的。’ 說完話就不見了。張成按照那婦人說的作了油指白粥(祭祀她)，從此以后張成養(yǎng)蠶年年豐收。”

人們在正月十五煮粥祈禱蠶神，把肉蓋在粥上面，爬上屋供送給神，口里祝告說：“登上高處的粥，抓住老鼠的頭。(老鼠呀)看你還想不想來，等著三蠶老(收拾你吧)”。這卻是替蠶驅(qū)趕老鼠了。《石虎鄴中記》說過：“正月十五日，有登高的聚會?！蹦敲矗率宓歉咭膊⒉皇乾F(xiàn)在才如此的。

八、夕迎紫姑 以卜農(nóng)事

[原文]

其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。

按：劉敬叔《異苑》云：“紫姑本人家妾，為大婦所［女石］，正月十五日感激而死，故世人作其形迎之。咒云：“子胥(云是其婿)不在，曹夫人(云是其姑)已行，小姑可出”。于廁邊或豬欄邊迎之，捉之覺重，是神來也?！逼讲鲜蠂L以此日迎之，遂穿層而去。自爾，著以敗衣，蓋為此也。

《洞覽》云：“帝嚳女將死，云：‘生平好樂，至正月可以見迎?！庇制涫乱?。

俗云：溷廁之間必須靜而后致紫姑?！峨s五行書》：“廁神名后帝”?！懂愒贰吩疲骸疤召┤鐜娙俗栽啤蟮邸?，著單衣、平上幘，謂侃曰：‘三年莫說，貴不可言?！睂⒑蟮壑`，憑此姑而言乎!

[譯文]

(正月十五日)那天晚上，迎接紫姑神，來占卜即將到來的蠶事好壞，還占問其他事的吉兇。

按語：

南朝劉敬叔著的《異苑》說：紫姑本是一戶人家的小老婆，因被大老婆嫉妒，于正月十五日氣憤致死，所以人們在正月十五日做成紫姑的形象來迎接她。

祝告說：‘子胥說，紫姑的丈夫不在家，曹夫人(大婦曹氏)已回娘家了，紫姑你可以出來。

在廁所或豬圈邊迎接，如果手中紫姑形象重了些，就是廁神來了。

平昌縣一個姓孟的人曾經(jīng)在正月十五日這一天迎到紫姑，紫姑穿過屋子走了。

從那以后，紫姑形象就披了件舊衣巾，概因此故。

《洞覽》說：“高辛氏的女兒臨死時，說：‘我一生愛音樂，到正月可以用音樂迎接我?！?這是另一樁關(guān)于迎接紫姑的傳說。

習(xí)俗傳說：廁所和豬圈里必須安靜，才能招致紫姑。

《雜五行書》說：“廁神的名字叫后帝?！?/p>

《異苑》講：“陶侃有天夜晚上廁所，看見一個人自稱是后帝，穿一件單衣，戴平頭巾，對陶侃說：‘三年之內(nèi)不說，將來貴不可言?！?/p>

后陶侃真做了大官。莫不是后帝的神靈附托紫姑說這話的。

九、夜驅(qū)鬼鳥 槌床打戶

[原文]

正月夜多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。

按：《玄中記》云：此鳥名姑獲，一名天地女，一名隱飛鳥，一名夜行游女，好取人女子養(yǎng)之。有小兒之家，即以血點其衣以為志。故世人名為鬼鳥。荊州彌多。斯言信矣。

[譯文]

正月夜晚多怪鳥飛過，家家戶戶敲擊著床鋪和房門，揪著狗的耳朵(使它叫)，熄滅燈火蠟燭來驅(qū)逐怪鳥。按語：《玄中記》講：這種鳥名叫姑獲，一名天地女，一名隱飛鳥，又名夜行游女。它喜歡攫取人家的小孩去撫養(yǎng)，(遇上)有小兒的人家，就在小孩衣上點血作為標(biāo)記。所以人們叫它做鬼鳥，荊州一帶更多，那么，“正月夜多鬼鳥度”的話是真的了。

十、蘆苣引火 夜照井廁

[原文]

正月末日夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。

[譯文]

正月末日晚上，點烯用蘆葦捆扎起來的火把，照亮井廁里，那么鬼魅都要逃跑。

十一、晦日［酉甫］聚，士女泛舟

[原文]

元月至于月晦，井為［酉甫］聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂。按：每月皆有弦望晦朔，以正月初年，時俗重以為節(jié)也?！队駹T寶典》曰：“元日至月晦，人并為［酉甫］食，度水。士女悉湔裳酹酒于水湄，以為度厄?！苯袷廊宋ɑ奕张R河解除，婦人或湔裙。

[譯文]

從正月初一至正月三十日，家家都做豐盛的菜肴、聚會吃喝。青年男女則駕舟游玩，或到水邊設(shè)宴嬉樂。

按語：“每月都有弦日、望日、晦日、朔日，因為正月是一年開始的月份，習(xí)俗特別重視這幾個日子，把它作為節(jié)日來過?！队駹T寶典》說：“正月初一到月底，老百姓都做些美味，飲酒取樂，泛舟游玩。男男女女都到水洗裙子，倒點酒在水邊，用業(yè)解除災(zāi)厄。”現(xiàn)在的人只在正月三十日這一天到河邊消災(zāi)除厄，婦女有的還去洗裙子。

十二、戒草防火 鳥嗚入田

[原文]

春分日、民并種戒火草于屋上，有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格。民候此鳥則入田，以為侯。

[譯文]

春分這一天，老百姓都把戒火草種到屋上，有一種鳥很象烏鴉，在雄雞啼叫以前，就架架格格地叫起來了，農(nóng)民聽到這種鳥聲就下田，認(rèn)為是耕耘的節(jié)季到了。

十三、四鄰會社 祭神饗胙

[原文]

社日，四鄰并結(jié)綜合社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙。按：鄭氏云：“百家共一社?！苯癜偌宜缇C，即共立之杜也。”

[譯文]

春社這一天，周圍鄰居都結(jié)集起來，舉行儀式祭祀社神，殺牛宰羊獻(xiàn)祭酒。在社樹下搭棚屋，先祭神，然后共同享用祭祀用過的酒肉。

按語：鄭玄說：“一百家共立一個社(以祭祀社神)”現(xiàn)在，四民聯(lián)合起來舉行社祭，就是(鄭玄說的)那種“百家共立之社”了。

十四、禁火寒食 追悼子推

[原文]

去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。據(jù)歷合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。

《琴操》曰：“晉文公與介子綏俱亡，子綏割股以啖文公。文公復(fù)國，子綏獨無所得。子綏作蛇之龍歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得舉火?！庇种芘e移書乃魏武《明罰令》、陸［歲羽］《鄴中記》并云，寒食斷火，起于子推?！肚俨佟匪谱咏椉赐埔病Ｓ?，云五月五日與今有異，皆因流俗所傳。

據(jù)《左傳》及《史記》，并無介子推被焚之事。

按；《周書·司［火亙］氏》：“仲春以木鐸循火禁于國中。”注云：“為季春將出火也。”今寒食準(zhǔn)節(jié)氣是仲春之末。清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制。

陸［歲羽］《鄴中記》曰：“寒食三日作醴酪。又：煮粳米及麥為酪，［扌壽］杏仁，著作粥?！薄队駹T寶典》曰：“今人悉為大麥粥。研杏仁為酪，引餳沃之。”孫楚祭子推文云：“黍飯一盤，醴酪二孟?！笔瞧涫乱?。

[譯文]

冬至節(jié)過后的一百零五天，就有大風(fēng)大雨，叫做寒食節(jié)。寒食要禁火三天，做些飴糖大麥粥之類的食物(備食用)。根根據(jù)瀝法推算，寒食節(jié)應(yīng)當(dāng)是在清明節(jié)前兩天，也有定在冬至節(jié)過后一百零六天的。

《琴操》說：“晉公子重耳和介子綏一起逃亡國外，(晉公子經(jīng)過衛(wèi)國時饑餓乏食)介子綏把自己大腿上的肉割下來給文公吃。文公回國當(dāng)了國君以后，(論功行賞)只有介子綏一個人沒有得到祿位。子綏于是作《龍蛇之歌》并隱居起來。晉文公訪求子綏，子綏不愿出來，于是文公在(子綏隱居處)前后左右放火燒樹(希望逼使子綏出來)，子綏抱住枯柳，讓火燒死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得生火。” 另外，周舉在介子推廟前帖的文告里、魏武帝在《明罰令》里、陸［歲羽］在《鄴中記》里都說：寒食節(jié)禁火這個習(xí)俗，是為紀(jì)念子推才開始有的?！肚俨佟飞险f的“子綏”，就是“子推”。還有，(禁火的日期)《琴操》上說的是五月初五，與現(xiàn)在也不同，這是風(fēng)俗流傳所致。

根據(jù)《左傳》和《史記》的記載，都沒有介子推被焚燒這件事。

按語：

《周書·司［火亙］氏》說：“二月，官吏搖著木鐸巡行國中，宣令國人禁止煙火?！弊娜苏f：“禁火是因為三月份將是起火最多的時候?！爆F(xiàn)在寒食節(jié)的準(zhǔn)確時間是二月末，清明節(jié)又是三月初。這樣看來，“禁火”大概是周朝的老規(guī)矩了。

陸［歲羽］《鄴中記》說：“寒食節(jié)三天，吃甜酒果漿。又把粳稻米和大麥煮成乳酪，舂碎杏仁煮成粥。”

《玉燭寶典》說：“現(xiàn)在，人們都是做成大麥粥。把杏仁研碎做成漿。加些糖水?！睂O楚祭介子推的文章說：“黍飯一盤，醴酪二孟”，說的就是斷火寒食、紀(jì)念子推這件事了。

十五、斗雞鏤雞 食稱畫卵

[原文]

斗雞，鏤雞子，斗雞子。

按：《玉燭寶典》曰：“此節(jié)城市尤多斗雞卵之戲?！薄蹲髠鳌酚屑荆酆筅猓荻冯u。其來遠(yuǎn)矣。

古之豪家，食稱畫卵。今代猶染藍(lán)茜雜色，仍如雕鏤。遞相餉遺，或置盤俎?！?a target="_blank">管子》曰：“雕卵然后瀹之，所以發(fā)積藏，散萬物?！睆埡狻赌隙假x》曰：“春卵夏［竹旬］，秋韭冬菁?！北闶茄a益滋味。

其斗卵則莫知所出。董仲舒書云：“心如宿卵，為體內(nèi)藏，以據(jù)其剛。［髟方］［髟弗］斗理也。

[譯文]

(寒食節(jié))有斗雞游戲，雕畫雞蛋和“斗雞卵”(的習(xí)俗)

按語：

《玉燭寶典》說：“這個節(jié)日在城市里特別盛行‘斗雞卵’的游戲?！?/p>

《左傳》載有季氏和［后阝］氏斗雞的事，斗雞的游戲起源已很早了。

古時富裕人家，講究的吃食是畫有圖形的雞蛋?，F(xiàn)在還有在雞蛋上染上藍(lán)紅等顏色，仍象雕刻的一樣，輾轉(zhuǎn)相互贈送，或者放在菜盤和祭器里。

《管子》說：“雕刻雞蛋然后染上顏色，為的是開發(fā)積藏、擴散萬物?！?/p>

張衡南都賦說：“春天的雞蛋，夏天的筍子、秋天的韭菜，冬天的韭菜花”，把雞蛋列為滋補身體的美味。

至于斗卵的游戲就不知道出自哪里。

董仲舒的著作寫：人的心象宿卵一樣，是身體內(nèi)部五臟器官之一，居于人體的主位，似乎斗卵就是這個道理。(譯注者按：這幾句話可以理解為，雞蛋好象人的心臟，因此斗卵就是斗心斗智。

十六、打［毛求］施鉤 強身練武

[原文]

打［毛求］、［革秋］［革遷］、施鉤之戲。按：“劉向《別靈》曰：“蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也?！被蛟破鹩趹?zhàn)國。按：鞠與［毛求］同。古人蹋蹴以為戲也。

《古今藝術(shù)圖》云：［革秋］［革遷］，北方山戎之戲，以北方山戎之戲，以習(xí)輕［走喬］者。

施鉤之戲，以綆作蔑纜相[juan\]，綿亙數(shù)里，鳴鼓牽之。求諸外典，未有前事。公輸子游楚為舟戰(zhàn)。

其退則鉤之，進(jìn)則強之，名曰鉤強遂以時越。以鉤為戲，意起于此。

《涅槃經(jīng)》曰：斗輪骨輪索，其秋遷之戲乎?［革秋］［革遷］亦施鉤之類也。

十七、江渚池沼 曲水流杯

[原文]

三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。

按：《續(xù)齊諧記》：“晉武帝問尚書摯虞曰：‘三日曲水，其義何指?’答曰：“漢帝時，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡，一村以為［忄在］，乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以濫觴，曲水起于此?！墼唬骸舸苏?，便非嘉事?！袝墒畚鲈唬菰唬骸皳从菪∩?，不足以知此，臣請說其始。昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。故逸詩云：羽觴隨波流。又，秦昭王三月上已置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍曰：“令君制有西夏。乃秦霸諸侯，乃因其處立為曲水祠，二漢相沿，皆成盛集。’帝曰：‘善!’賜金十五斤，左遷摯虞為陽城令?！?/p>

按：《韓詩》云：“唯溱與洧，方洹洹兮。唯士與女，方秉蘭兮?！弊ⅲ骸爸^今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢。

《周禮》：“女巫歲時祓除釁浴?！编嵶⒃疲航袢律弦阉现?。

司馬彪《禮儀志》：“三月三日官民并禊飲于東流水上。”彌驗此日。

《南岳記》云：“其山西曲水壇，水從石上行，士女臨河壇。三月三日所逍遙處?！?/p>

周處、吳徽注《吳地記》，則又引郭虞三女。并以元已日死，故臨水以消災(zāi)。所未詳也。張景陽《洛禊》賦，則洛水之流。傅長虞《神泉》文，乃園池之宴?？鬃釉疲骸澳捍涸『跻?。則水濱禊除，由來遠(yuǎn)穎。

[譯文]

三月初三日，官民都到大江、小洲、池、沼邊曲水作渠，“流杯”飲酒。

按語“《續(xù)齊諧記》說：“晉武帝問尚書摯虞說：‘三月初三，引水成曲渠，(流杯飲酒)，它的意義是什么?’摯虞回答說：‘東漢章帝的時候，平原縣徐肇在三月初生了三個女孩，可是三天內(nèi)都死了，全村人都認(rèn)為是件怪事，于是互相牽引到水邊去洗濯，并且放置酒杯在水里任其流去，曲水的起源就出在這里?！瘯x武帝說：‘象這樣說來，曲水就不是件好事?！?/p>

尚書郎束［析曰］說：“摯虞后生，不能了解這個典故，請允許我把這個典故的來源說說吧!從前周公旦選定、建成洛邑作為東都。借流水泛杯飲酒，所以《逸詩》說：“羽觴隨波流。還有，秦昭王在三月上巳日，在黃河的拐彎處飲酒，有一金人從東邊出來，獻(xiàn)一把水心劍給他，說：(這把劍)可以使你統(tǒng)治西夏。等到秦國稱霸諸侯，就在那個地方建立曲水(祠)。西漢東漢沿襲下來，都成了繁盛的集會場所’。晉武帝說：‘講得好!’賜給他黃金十五斤，將摯虞降職作陽城縣的縣令?！?/p>

按語：

《韓詩》說：“溱水洧水花花響，大伙子，大姑娘，人人手里持著蘭花香?！弊⒔庹f：這里說的就是當(dāng)今三月桃花水漲的時候，(人們到水邊禊祭)去招還魂魄，消除一年中不吉利的事物。

《周禮·春官·女巫》說：“女巫掌管一年四季的祓除釁浴?！编嵭⑨屨f：“就是現(xiàn)在三月三日在水邊舉行的一類活動。

司馬彪《續(xù)漢書·禮儀志》說：“三月初三日，官民都在東流水上禊祭、飲酒”。足可證實這一天的習(xí)俗。

《南岳記》說：“南岳山的西面曲水邊有個祭壇，水從石巖上流過，三月初三日，有身分的男男女女都到河壇去，在那里玩樂?！?/p>

周處、吳微注《吳地記》，又引用了郭虞三個女兒的事。都認(rèn)為是上巳曰死的，所以人們到水邊洗濯，去消除災(zāi)害。這事到底怎樣，不很清楚。張景陽的《洛禊》賦，寫的是到洛水游玩的事。傅長虞的《神全》文，寫的是在園池宴飲的事?？鬃诱f過：暮春三月到沂水邊去洗濯(見《論語·先進(jìn)》篇)。這樣看來，到水邊祭除災(zāi)，由來很久了。

十八、鼠麴和粉 以厭時氣

[原文]

是日，取鼠麴汁蜜和粉，謂之龍舌[米半]，以厭時氣。

[譯文]

三月初三這一天，采摘鼠曲草，用蜜汁加粉調(diào)和，做成餅團，叫“龍舌”，可治療時氣病。