作者：賢愚一丘（已授權(quán)）
“沒(méi)兒沒(méi)女很孤獨(dú)的，尤其是人到了老年，最怕寂寞，身邊連個(gè)斟茶遞水的都沒(méi)有，很凄涼......”
聊起現(xiàn)在年輕人是否要生養(yǎng)個(gè)孩子這樣的話題時(shí)，多數(shù)年老的朋友都有類似以上的看法?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，如果說(shuō)生養(yǎng)個(gè)子女主要是為了等到老來(lái)有人在身邊伺候，“斟茶遞水”，這可能不那么切合實(shí)際。不過(guò)有子女的確可以減輕尤其是風(fēng)燭殘年的時(shí)候那種孤獨(dú)感——起碼可以希望有人“常回家看看”，就算不能常回家看看，也可以通過(guò)電話聽(tīng)聽(tīng)他們的聲音。有時(shí)，這世上多一絲牽掛，也許會(huì)少一點(diǎn)寂寞。
從社會(huì)倫理角度來(lái)看，今天我們說(shuō)父母?jìng)ゴ?，恩重如山，相信不?huì)有人提出異議。
不過(guò)，人類生養(yǎng)子女的最初目的只不過(guò)和其他生物一樣，都是為了延續(xù)物種，是一種上天賦予的本能。
說(shuō)到本能，大多數(shù)物種的后代在年幼時(shí)主要或唯一依賴母親；在大多數(shù)物種之中，子女只知其母，不知其父，而父親卻一般可以本能地確認(rèn)自己的親生子女；所以，父母對(duì)子女的養(yǎng)育、呵護(hù)和愛(ài)惜是天然的，也是一種本能。而子女對(duì)父母卻不是這樣。就大多數(shù)物種而言，子女成年后便離開(kāi)父母獨(dú)自謀生；父母老了，逐漸失去了生存能力，即使這時(shí)子女與父母再度相逢也已是形同陌路，更不會(huì)去照顧處于弱勢(shì)的父母，而是任其自生自滅，甚至出于生存的需要而去打壓、驅(qū)趕。非洲草原上的獅子、大象、牛羚等生物老了，就慢慢被繼續(xù)奔跑前行的獸群所遺棄，只得離群索居，獨(dú)自死忙，悄然腐化，最后消失，回歸自然。
“反哺”之說(shuō)只是個(gè)美麗的古老民間傳說(shuō)，至今并沒(méi)有可靠資料足以證實(shí)烏鴉的反哺習(xí)性，也沒(méi)有動(dòng)物學(xué)家在野外考察時(shí)發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)類以及其他動(dòng)物有反哺習(xí)性的相關(guān)報(bào)道。以上所述的一切，不過(guò)是天地造化而已，并不受人類社會(huì)的倫理和道德觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)的東西所制約。正如《百度百科》“烏鴉反哺”條目里面指出：“烏鴉反哺”只不過(guò)是中國(guó)特有的一種道德綁架模式，其特點(diǎn)是以低級(jí)生物行為模式引喻高級(jí)生物行為模式中受人推崇的行為方式，相近詞如“羊羔跪乳”等。
隨著人類社會(huì)的發(fā)展，除了為了延續(xù)物種的“傳宗接代”之外，聰明的人類又產(chǎn)生了“積谷防饑，養(yǎng)兒防老”的想法，于是“孝道”便應(yīng)運(yùn)而生。所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，衡量一個(gè)人是否“孝”，生育后代是第一標(biāo)準(zhǔn)?！靶⒌馈钡氖⑿杏绕渑c中國(guó)延續(xù)幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系密切。就算近幾十年中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)水平不斷提高，在社會(huì)保障水平相對(duì)低下的廣大農(nóng)村地區(qū)，“養(yǎng)兒防老”依然是一個(gè)牢固的社會(huì)共識(shí)，得到理解、認(rèn)同和支持。
誠(chéng)然，“孝道”作為傳統(tǒng)的、被公認(rèn)的美德，仍然是理所應(yīng)當(dāng)然、值得推崇和弘揚(yáng)的。而在物質(zhì)水平較高、社會(huì)保障系統(tǒng)較為完善的大都市，雖然“孝道”的表現(xiàn)形式有所變化和發(fā)展，但推崇“孝道”的目的并沒(méi)有多大改變——主要還是“養(yǎng)兒防老”、“養(yǎng)老送終”——過(guò)去主要是物質(zhì)上的照顧和生活管理方面的扶助，而現(xiàn)在主要是情感上的慰藉和精神上的支撐。無(wú)論人們承認(rèn)與否，可以說(shuō)，“養(yǎng)兒防老”的觀念在大部分人的心目中依舊根深蒂固。在這個(gè)意義上說(shuō)，父母對(duì)子女也并非是完全無(wú)私的。
從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，為了“養(yǎng)兒防老”而維護(hù)“孝道”，有其合理性和正當(dāng)性，無(wú)可厚非，而且值得傳承下去。但另一方面，盡管隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的兒女觀開(kāi)始有所改變，然而，我們這個(gè)社會(huì)一直以來(lái)這樣強(qiáng)調(diào)：是父母給了你生命，含辛茹苦把你養(yǎng)大成人，你要感恩父母。而這里頭多少暗示著子女應(yīng)該、也必須對(duì)父母“孝順”——即“孝敬”和“順從”。這已逐漸形成了一種思維慣性。
也許正是因?yàn)檫@種強(qiáng)勢(shì)而堅(jiān)韌的傳統(tǒng)思想，至今仍然有相當(dāng)部分人可能在潛意識(shí)中把子女看作是早期的投資和可以隨意支配的對(duì)象，而較少站在子女的角度去感受和重新思考父母與子女的關(guān)系——很少真正把子女作為獨(dú)立個(gè)體的人來(lái)對(duì)待和尊重，甚至?xí)r常不經(jīng)意間在諸如求學(xué)、事業(yè)、婚姻、家庭等涉及個(gè)人的較重大問(wèn)題上簡(jiǎn)單粗暴地把子女沒(méi)有對(duì)父母“言聽(tīng)計(jì)從”視為一種“不孝順”、甚至“忤逆”。個(gè)人認(rèn)為，“孝”是必須的（“孝”字最早見(jiàn)于商代 ，其古字形像是一個(gè)孩子攙扶老人，本義為盡心盡力地奉養(yǎng)父母），但“順”——即“順從”——也許值得商榷。
因此，作為父母，我們不必總是耿耿于懷于我們已為子女付出了多少，而要多想想我們也從子女身上得到了什么。實(shí)際上，父母與子女之間的給予和得到并不是單向的而是相互的——“被愛(ài)”，是人的一種情感上的需要；同樣地，“愛(ài)”（施與愛(ài)）也是人的一種情感上的需要，而父母這種天然的“愛(ài)”的需要正是在生養(yǎng)子女的過(guò)程中得到滿足的。就一般情形而言，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)養(yǎng)育子女的體驗(yàn)不能不說(shuō)是一個(gè)人生缺陷，起碼是一個(gè)遺憾。
所以，即便說(shuō)到投資，一般來(lái)說(shuō)父母也獲得了無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的回報(bào)，只是我們沒(méi)有意識(shí)到（或者說(shuō)覺(jué)悟到）而已——從人世間親情的角度來(lái)說(shuō)，子女給父母帶來(lái)的快樂(lè)與父母對(duì)子女的付出一樣彌足珍貴，都是無(wú)價(jià)的。況且，對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，是否要來(lái)到這個(gè)世界，選擇權(quán)完全在父母身上。從人類社會(huì)的現(xiàn)代意識(shí)來(lái)看，子女作為一個(gè)個(gè)體的人，他（她）是沒(méi)有選擇權(quán)的，就這一點(diǎn)而言，上天對(duì)他們多少有點(diǎn)不太公平。（如果有人說(shuō)，這是上天的安排，與父母無(wú)關(guān)，那我無(wú)話可說(shuō)）
誠(chéng)然，父母對(duì)子女全方位的好，是毋庸置疑的，父母甚至可以為子女犧牲性命，這也可以說(shuō)——如上述所提到的——是父母對(duì)子女“愛(ài)”的本能達(dá)到極致境界的表現(xiàn)。但是，父母對(duì)子女也許永遠(yuǎn)不會(huì)有感恩這種意識(shí)。感恩是對(duì)別人的恩惠或好處的感激之情，而愛(ài)，并不等于感恩。
我想，在這個(gè)感恩已成稀缺之品的社會(huì)里，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)做人要學(xué)會(huì)感恩——感恩父母，感恩老師，感恩朋友，甚至懷著一顆宗教式的崇敬之心去感恩命運(yùn)——無(wú)論它讓你飛黃騰達(dá)還是遭受磨難，感恩生命中所有的遇見(jiàn)——哪怕是曾經(jīng)使你陷于痛苦的人，感恩陽(yáng)光雨露，感恩一花一草、一樹(shù)一木，感恩一串悅耳的鳥(niǎo)鳴、一陣清爽的風(fēng)……可是，作為父母，我們?yōu)槭裁淳蜎](méi)有意識(shí)到，其實(shí)我們也很應(yīng)該特別地感恩我們的子女呢？世上有母親節(jié)、父親節(jié)，這個(gè)節(jié)那個(gè)節(jié)，為什么就不可以有、不應(yīng)該有“兒女節(jié)”呢？（據(jù)我所知，中國(guó)民間有“女兒節(jié)”，但那是另一回事，只是表達(dá)對(duì)女性的重視和敬意；而是否有哪個(gè)國(guó)家有“兒女節(jié)”，我不得而知）
《目送》一文之所以引起很多人心靈的震動(dòng)，我覺(jué)得是因?yàn)檫@篇“美文”從現(xiàn)代人的思想角度，揭示了父母與子女的關(guān)系只不過(guò)是一段交織著深愛(ài)、不舍與無(wú)奈的緣分，其實(shí)我們并沒(méi)有互相虧欠。我想，如果說(shuō)到要感恩，我們應(yīng)該相互感恩——作為父母，我們也應(yīng)該對(duì)兒女懷有感恩之心。是他們，使我們成為父親和母親；是他們，使我們那么真切地感受到生命的奇妙、可愛(ài)和珍貴；是他們，使我們更懂得愛(ài)、更懂得責(zé)任二字的分量。他們“哇”的一聲落地來(lái)到這個(gè)世界，給我們平淡無(wú)奇的人生添上一道亮麗的色彩；為他們傾注全副心血，陪伴著他們一路成長(zhǎng)，看著他們一天天長(zhǎng)大成人，我們的內(nèi)心體驗(yàn)著紅塵之中那份無(wú)與倫比和難以名狀的喜悅。而他們，在擁有了生命、接受父母的呵護(hù)、并與父母共享天倫之樂(lè)的同時(shí)，也將要獨(dú)自面對(duì)一個(gè)未知的人生——對(duì)幸福充滿憧憬，同時(shí)也要準(zhǔn)備承受可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)、痛苦甚至厄運(yùn)，如果有人認(rèn)為，這一切都是上天的安排，那么我以上的文字都是廢話，連同世上所有的愛(ài)和恨、快樂(lè)與痛苦都將變得失去意義，因?yàn)椤@都是上天的安排！
