《白鹿原》看完了，白嘉軒用一輩子顛簸不平的經(jīng)歷，告訴我們：堅(jiān)持坦蕩蕩地做人，是最好地方式。

我們每一次的行為，可能別人不知道，但是天知道、地知道，我們的未來(lái)也知道。因?yàn)槊恳淮芜x擇都會(huì)塑造自己。

這就是有時(shí)候，我們會(huì)感嘆，最終活成自己曾經(jīng)討厭地樣子。鹿子霖地行為濃縮了鹿家?guī)装倌甑目s影，白嘉軒亦如是。如果不是恰逢中國(guó)三千年之大變故，兩家的性情會(huì)依然延續(xù)下去。

感慨最深地就是白鹿兩家后人的命運(yùn)：黑娃、白孝文、孝武、白靈、鹿兆鵬、兆海等等，不到最后，根本不知道他們最終地歸宿如何；衰落是輝煌的開(kāi)始，輝煌又是衰退地起端。白嘉軒在年過(guò)半百的時(shí)候看透了，而鹿子霖得等到監(jiān)獄出來(lái)之后，才悟透。人，才是最重要的。

作為讀者的我們有沒(méi)有悟透呢？很少。反正我只能做到知道，離悟透還差十萬(wàn)八千里。柏林說(shuō)過(guò)：我從來(lái)不去問(wèn)，生活有什么意義？因?yàn)槲抑?，生活可能就沒(méi)有意義，沒(méi)有意義對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是最大的安慰。

對(duì)，生活哪來(lái)那么多的意。意義不是問(wèn)出來(lái)的，而是活出來(lái)的，活著本身就是意義。

看完《白鹿原》，開(kāi)始看《佛學(xué)為什么是真的》這本書(shū)。

書(shū)的開(kāi)頭，就告訴我們，人只不過(guò)是基因的工具，為了基因的繁衍而生存；如果這個(gè)假設(shè)成立的話，那么以下三個(gè)推論就是不言而喻的：

1.有利于基因繁衍的行為，比如自利、性、吃等等，必然要帶給人快樂(lè)或者快感；

2.這些快感的產(chǎn)生必須是短暫的，即今天得到了幸福感是10分，到了第二天必須變?yōu)?分；

3.大腦關(guān)注快感多于，關(guān)注快感消失之后痛苦；

由此得到了佛學(xué)所說(shuō)的貪、嗔、癡；

三千煩絲，難以斬?cái)喟　?/p>