所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。?

蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。?

是以《大學(xué)》始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。?

至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。?

此謂物格。此謂知之至也。

很多人說獲得知識(shí)的途徑在于萬事萬物，換句話說，想要獲得更多的知識(shí)，就必須接觸想要了解的事物，并且對(duì)其進(jìn)行徹底的研究。

每個(gè)人都具有一定的認(rèn)識(shí)能力，而天下的萬事萬物也都有自身的發(fā)展規(guī)律和原理，只不過我們還沒有徹底地弄清楚這些原理，所以才顯得我們所得知的知識(shí)有限。

因此，《大學(xué)》開篇便教育我們，要想學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，就必須多接觸天下的萬事萬物，用自己已經(jīng)具備的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行更深層次的探究，最終徹底地弄清楚我們所研究的事物的原理。

只要我們能夠長期努力，總有一天會(huì)豁然貫通。

到那時(shí)，任何事物我們都可以里外巨細(xì)地弄清楚，同時(shí)也可以將自己所掌握的知識(shí)發(fā)揮到淋漓盡致，再也沒有閉塞之處。

這才是對(duì)萬事萬物做真正的認(rèn)識(shí)和研究，才能稱得上知識(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)。