觀潮 —蘇軾

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

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釋義：

3，4句乃是由《五燈會元》載青原惟信禪詩的一段著名語錄演化而成。語錄的原句是：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧”。

詩為蘇軾晚年結(jié)束貶官命運回鄉(xiāng)度日時，兒子出外做官所做。本詩首末兩句一樣，卻又是表達不同含義，蘊含禪理，可以說是人生哲理。很妙。不過亦為主流不喜。

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贈藥山高僧惟儼二首 ——李翱

練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。

我來問道無余說，云在青天水在瓶。

選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。

有時直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。

《宋高僧傳》卷十七記載：“(翱)初見儼，執(zhí)經(jīng)卷不顧，侍者白曰：‘太守在此?！啃择奂保顺栽唬骸娒娌凰坡劽??！瘍澳撕簦繎?yīng)唯。曰：‘太守何貴耳賤目？’翱拱手謝之，問曰：‘何謂道邪？’儼指天指凈瓶曰：‘云在青天水在瓶?！坑跁r暗室已明，疑冰頓泮。”

以下摘自網(wǎng)上：

與韓愈有師友親戚關(guān)系的中唐著名思想家李翱(772—841)，其學(xué)術(shù)思想開宋明理學(xué)中心學(xué)支派的先聲。他十分崇尚禪宗九祖藥山惟儼(745—828)的德行，在任朗州(今湖南常德市)刺史期間，多次邀請藥山惟儼下山參禪論道，但都被禪師婉言謝絕。沒辦法，李翱只得親自前往拜訪。到時，正碰上禪師在松樹下研讀佛經(jīng)，連正眼也沒瞧他一下，不理不睬。侍者在旁提醒禪師：“刺史來訪?！彼幧轿﹥耙仓划敍]聽見，依然專注于經(jīng)卷。

偏偏李翱是一個性子火爆之人，見禪師這種毫不理睬的態(tài)度，按捺不住，忿忿地拋下一句：“見面不如聞名！”正欲拂袖離去，藥山惟儼冷冷地回了一句：“刺史何以貴耳賤目？”意思是：你怎么聽說我了不起，就想來拜訪；親眼見到了，又覺得不怎么樣；重耳朵所聞，而輕視眼睛所見，不覺得矛盾嗎？

李翱聞言，很是吃驚，連忙轉(zhuǎn)身拱手作揖謝罪，并請教什么是“戒定慧”？

“戒定慧”是北宗神秀倡導(dǎo)的漸修法門，即先戒而后定，再由定而生慧。但藥山惟儼是石頭希遷的法嗣，屬于慧能的南宗，講究的不是漸修，而是頓悟，所以，禪師便答道：“我這里沒有這種閑著無用的家具！”李翱丈二和尚摸不著頭腦，只得問：“大師貴姓？”禪師答：“正是這個時候?！?/p>

李翱更糊涂了，只好悄悄地問站在一旁的寺院總管，剛才禪師說的是什么意思？總管說：“禪師姓韓，韓者寒也。時下正是冬天，可不是‘韓’嗎？”

誰想這話被禪師聽到了，不禁冷笑：“胡說八道！若是他夏天來，也如此問答，難道姓‘熱’嗎？”

李翱忍俊不禁，笑了起來，氣氛頓時輕松了許多。又問禪師：“如何是道？”禪師用手指指天，又指指地，然后問：“理會了嗎？”李翱搖搖頭：“沒有理會?！?/p>

禪師便說：“云在青天水在瓶?！?/p>

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浣溪沙 ——蘇軾

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。

細雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。