【一】田野工作（field work）

田野工作:（field work），是指經(jīng)過專門訓(xùn)練的人類學(xué)者親自進(jìn)入某一族群（社區(qū)、社會(huì)），通過參與觀察、深度訪談、居住體驗(yàn)等方式獲取具有整體性的第一手研究資料的過程。田野工作的意義：田野工作是人類學(xué)面對(duì)多樣性文化建立比較研究理論的基礎(chǔ)，人類學(xué)家不斷處在對(duì)他文化多角度認(rèn)識(shí)、尋求法則、詮釋與建構(gòu)的過程中，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)其自身文化的理解，即運(yùn)用“他者性”來反觀、詮釋與重構(gòu)本文化以及推進(jìn)對(duì)人類整體性認(rèn)識(shí)的學(xué)術(shù)積累。

一、人類學(xué)田野工作的研究視角（取向）：

主位與客位

主位研究是站在被調(diào)查者的角度，用他們自身的觀點(diǎn)去解釋他們的文化?；蛘哒f用本地人的觀點(diǎn)來努力理解文化?？臀谎芯渴钦驹诰滞饬?，用調(diào)查者所持的一般觀點(diǎn)去解釋所看到的文化,或者從人類學(xué)家所利用的觀點(diǎn)出發(fā)去研究文化。

宏觀和微觀

一般來說，比較大的區(qū)域性調(diào)查或跨區(qū)域調(diào)查都是宏觀調(diào)查。微觀調(diào)查又稱“微型調(diào)查”，就是在一定的地方，在少數(shù)人可以直接觀察的范圍內(nèi)進(jìn)行的調(diào)查。

社區(qū)（宏觀）和個(gè)案（微觀）

人類學(xué)的調(diào)查社區(qū)是田野工作的一個(gè)基本單位。社區(qū)調(diào)查目的：是為了揭示民族社會(huì)某一層面文化的全貌。人類學(xué)個(gè)案研究：以個(gè)體為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行文化個(gè)案研究。

目的：在于通過個(gè)別去發(fā)現(xiàn)整體。個(gè)案調(diào)查是社區(qū)研究的一個(gè)重要側(cè)面。

定性和定量

重定性輕定量一直是人類學(xué)調(diào)查的傳統(tǒng)性傾向。當(dāng)代人類學(xué)已開始注重定量分析，主要表現(xiàn)在把統(tǒng)計(jì)學(xué)廣泛應(yīng)用于調(diào)查研究中，運(yùn)用到建立假設(shè)和資料分析全過程。

專題與綜合

專題調(diào)查，就是選擇某一方面具體的內(nèi)容，進(jìn)行深入的、全面的或比較的調(diào)查和研究。民族和文化的領(lǐng)域十分廣闊，單靠人類學(xué)已無法駕馭層出不窮的新的重大課題。這就要求民族學(xué)運(yùn)用整體論的觀點(diǎn)，打破學(xué)科封閉，與其他學(xué)科交叉協(xié)作，進(jìn)行綜合調(diào)查研究。

二、研究方法

1、參與觀察

一種是直接觀察。指人類學(xué)者作為旁觀者觀察并記錄所發(fā)生的事情。直接觀察需要的是我們觀察誰，在什么時(shí)間、什么場合觀察他們；我們?yōu)槭裁从^察、觀察什么，以及如何記錄觀察結(jié)果等。

指人類學(xué)者長時(shí)段參與研究對(duì)象的日常與非日常活動(dòng)，以獲取第一手資料的方法。參與觀察者全身心地投入研究對(duì)象的社會(huì)生活之中，以當(dāng)事人的角度觀察并理解諸文化事項(xiàng)及其行動(dòng)的意義，梳理其整個(gè)的文化脈絡(luò)，并加以詮釋。

好處：一是提高了從田野工作中所收集資料的質(zhì)量；二是提高了民族志的解釋力。

2、觀察參與

參與觀察到觀察參與的轉(zhuǎn)變。標(biāo)志著研究者不是在以自我為中心的民族志撰寫或以他人為中心的論文格式間作選擇,而是在敘事民族志中,同時(shí)表現(xiàn)自我和他人,著重于民族志對(duì)話的特征和過程。

參與觀察的民族志作者盡力使自己既是熱衷的參與者，又是冷靜的他人生活的觀察者；而觀察參與的民族志作者則在實(shí)地調(diào)查中體驗(yàn)和觀察自己和他人的參與。參與暗示著情感介入,觀察則需要超然的心態(tài)。同情他人而又保持科學(xué)的客觀性,需要付出極大努力

3、報(bào)道人

所謂報(bào)道人（informant）是人類學(xué)者在田野調(diào)查中結(jié)識(shí)的能幫他們了解當(dāng)?shù)匚幕漠?dāng)?shù)厝?。關(guān)鍵報(bào)道人（key informant）：（1）對(duì)己文化的濡化；（2）眼下的完全參與；（3）是調(diào)查者所不熟悉的文化中的人（4）有興趣和有足夠的時(shí)間；（5）非分析性，即能用他們自己的語言進(jìn)行描述或根據(jù)本土視角提出對(duì)事件的分析和解釋。

4、正式訪談與非正式訪談

正式訪談：

非結(jié)構(gòu)性訪談（unstructured interview），是人類學(xué)者提供一個(gè)開放性的主題或問題，由報(bào)道人自由闡述。非結(jié)構(gòu)性訪談中，深入的個(gè)人非結(jié)構(gòu)性訪談通常被稱為深度訪談（in-depth interview）。深度訪談是由調(diào)查者使用非結(jié)構(gòu)性、直接的方式與報(bào)道人接觸，用以發(fā)掘研究對(duì)象的基本動(dòng)機(jī)、信念、態(tài)度等。

結(jié)構(gòu)性訪談（structured interview），是指人類學(xué)者根據(jù)研究主題事先設(shè)計(jì)好具體問題，系統(tǒng)地訪談研究對(duì)象。

半結(jié)構(gòu)性訪談（semi-structured interview）在一次訪談中同時(shí)容納要求報(bào)道人回答的封閉式問題和允許報(bào)道人自由闡述的開放性。

非正式訪談（informal interview）是指人類學(xué)家通過非正式談話和閑聊獲取信息和資料的方式。人類學(xué)者同報(bào)道人可以談及一些公眾場合不宜言表的較為深邃的話題。同時(shí)，非正式訪談內(nèi)容的偶然性和隨意性可以使人類學(xué)者超越原有局限，得到許多意想不到的收獲。

經(jīng)驗(yàn)原則：（1）應(yīng)該讓報(bào)道人明白你的來意。（2）訪談?dòng)幸粋€(gè)明確的目的和計(jì)劃。（3）訪談問題應(yīng)該簡單而明確，（4）訪談問題可以先簡后難，。（5）盡可能鼓勵(lì)并使用報(bào)道人自己的概念、術(shù)語或分類。（6）訪談?wù)弑M可能少提示，（7）在訪談中少說多聽。（8）注意訪談時(shí)間，（9）對(duì)報(bào)道人的尊重和關(guān)注，

5、主觀抽樣

抽樣的概念：總體、樣本、抽樣、抽樣單位、抽樣框、參數(shù)值、統(tǒng)計(jì)值

抽樣的類型：概率抽樣、非隨機(jī)抽樣、偶遇抽樣、判斷抽樣、定額抽樣、雪球抽樣

6、譜系法

譜系法（genealogy method）就是收集家譜并編輯成系譜表以確定親屬制形式及其結(jié)構(gòu)性質(zhì)的研究方法。譜系法分析方法以個(gè)人為中心從家庭成員出發(fā)到整個(gè)世系群，是田野工作中將一人群分類的第一件事和出發(fā)點(diǎn)。譜系（genealogy）是有關(guān)血緣關(guān)系的記錄或計(jì)算方法。

7、個(gè)人生活史

生活史是指研究者通過對(duì)報(bào)道人進(jìn)行深度訪談，將報(bào)道人個(gè)人全部或部分的生活以口語或書寫的方式表現(xiàn)出來的回顧式敘述。

一方面，個(gè)人生活史研究可以用以描述當(dāng)事人如何處理事件，從中了解當(dāng)?shù)厝说纳罱?jīng)驗(yàn)，并用當(dāng)事人的觀點(diǎn)去詮釋這些經(jīng)驗(yàn)。另一方面，個(gè)人生活史并非只是孤立、零星的個(gè)人記憶，而是“在社會(huì)、文化和歷史情境里，一個(gè)生命從出生到死亡過程中所發(fā)生的事件和經(jīng)歷”。

個(gè)人生活史不僅具有闡述個(gè)人生命歷程的意義，更重要的是透過個(gè)人的生活史觀察到人的互動(dòng)關(guān)系的歷史。個(gè)人生活史方法詳盡地記錄了個(gè)人生活及影響個(gè)人生活的各項(xiàng)因素，個(gè)人生命軌跡在文化脈絡(luò)中被充分展現(xiàn)，地方社會(huì)諸多面貌也隨之呈現(xiàn)。由此，研究者能夠進(jìn)一步透過個(gè)人互動(dòng)關(guān)系來認(rèn)識(shí)社會(huì)機(jī)制及本質(zhì)。

研究標(biāo)準(zhǔn)：（1）應(yīng)從文化序列上研究個(gè)案；（2）個(gè)人的行為應(yīng)視為與社會(huì)有關(guān)；（3）個(gè)案的家庭應(yīng)順從文化的功能研究；（4）應(yīng)具體說明將有關(guān)資料轉(zhuǎn)變成為社會(huì)行為的方法；（5）強(qiáng)調(diào)從孩提至成年的連續(xù)相關(guān)性；（6）應(yīng)研究社會(huì)情境，以便發(fā)現(xiàn)社會(huì)壓力、社會(huì)參與的種類和程度；（7）將生活史材料加以組織和概念化。

8、田野日記

田野調(diào)查日記的重要性：1）強(qiáng)迫研究者逐步縮小研究的范圍，盡早就研究的方向和類型作出決定；2）幫助研究者提出一些可以統(tǒng)攬所有資料內(nèi)容的觀點(diǎn)，發(fā)展出一些可供進(jìn)一步分析的問題；3）使研究從原始資料向理論建構(gòu)的方向過渡；4）幫助研究者在整理資料的基礎(chǔ)上了解自己還需要哪些方面的信息，以便下一步有計(jì)劃地收集資料。

如何撰寫田野調(diào)查日記：1）資料的類型（如訪談、觀察、實(shí)物等）；2）資料提供者的姓名、性別、職業(yè)等；3）收集資料的時(shí)間、地點(diǎn)和情景；4）研究者的姓名、性別和職業(yè)等；5）資料的排列序號(hào)，如對(duì)某人的第一次訪談等。

9、文化震撼

文化震撼又譯為：文化沖擊 (Culture Shock)主要是來自于兩個(gè)不同文化差異而引起。可以發(fā)生在任何時(shí)候，任何新環(huán)境。當(dāng)你到達(dá)一個(gè)地方覺得很陌生、很困惑，不知道自己的角色是什么、應(yīng)定位在哪里？應(yīng)怎么表現(xiàn)才恰當(dāng)?shù)鹊?，覺得很不舒服、很不自在時(shí)，就是"shock"。好像過去所有的經(jīng)驗(yàn)在剎那間突然短路。很多時(shí)候，文化沖擊會(huì)引起身體上的一些癥狀：如頭痛、胃囗不好、睡眠失調(diào)或者心理上的焦慮、沮喪。

culture shock可以分為3個(gè)部分：

①honeymoon－指當(dāng)事人剛來到新的環(huán)境而產(chǎn)生的新鮮感，就像度蜜月一樣。這時(shí)，當(dāng)事人會(huì)對(duì)新環(huán)境的許多事物感到好奇，或者熱衷于將其與原來的生活環(huán)境進(jìn)行比較（雖然大多數(shù)是無意義的）。

②letdown－這一階段發(fā)生時(shí)間因人而異，是指在新的文化環(huán)境已經(jīng)生活了一段時(shí)間，新鮮感過去，進(jìn)而出現(xiàn)的因文化差異造成的種種不便或麻煩。這時(shí)候，人的心情或者對(duì)待生活的態(tài)度進(jìn)入低潮期，容易煩躁，出現(xiàn)各種心理問題。

③resignation－最后的階段?譯為順從期，就是走出letdown這段低潮期，逐漸適應(yīng)了當(dāng)下的生活，開始融合當(dāng)?shù)匚幕?，這也意味著新的生活開始步入正軌。

以上三個(gè)?階段都不可避免，只是因個(gè)體差異，度過每個(gè)階段所需的時(shí)間長短不一。

三、田野倫理：努力克服“我族中心”思想；平等的原則；尊重調(diào)查對(duì)象的原則；不擾民原則

參考：《人類學(xué)研究方法》