不瘋魔，不成活，每個(gè)成功者的背后都有我們難以想象的瘋狂。
斷斷續(xù)續(xù)總算把《名人傳》讀完了，內(nèi)心從沒(méi)有如此熱血沸騰，思想如融融巖漿欲噴涌而出，所以趕緊記錄下來(lái)。
《米開(kāi)朗琪羅傳》這一章位于《貝多芬傳》之后，如果沒(méi)有前面的《貝多芬傳》，我便不會(huì)感覺(jué)到羅曼·羅蘭的《名人傳》帶了如此強(qiáng)烈的個(gè)人情感。其實(shí)，我一直認(rèn)為傳記類(lèi)特別是名人傳記，不應(yīng)當(dāng)將個(gè)人情感投入太多，這樣難免使得人物不夠客觀(guān)公正。但幸有 羅曼·羅蘭的情感筆觸，才讓我有了更加心靈契合的感動(dòng)。
比起貝多芬、列夫托爾斯泰，我對(duì)羅曼·羅蘭筆下的米開(kāi)朗琪羅有著更加強(qiáng)烈的心靈共鳴，他給我的感覺(jué)更加真實(shí)。他懦弱、膽怯，卻是極力想要沖破現(xiàn)實(shí)牢籠的完美主義者，最后在痛苦中葬送了他的一生;他悲觀(guān)、厭世，卻將畢生精力傾注在藝術(shù)事業(yè)上。感性的人總讓人覺(jué)得無(wú)比真實(shí)。羅曼·羅蘭筆下的貝多芬和托爾斯泰讓我覺(jué)得更像是眾生眼中的圣人，無(wú)所不能的圣人，可以在殘暴的命運(yùn)面前，像一位英勇的斗士一樣與之角逐，他們的光芒太盛，為世人照亮了一片光明的道路。而米開(kāi)朗琪羅，更像一位俗人，他會(huì)退縮，會(huì)糾結(jié)，會(huì)膽怯，同時(shí)又那么理想主義，這樣的矛盾心理，讓他在藝術(shù)作品中傾注了滿(mǎn)腔的悲劇性的激情。這種悲劇性以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來(lái)，使得他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。
翻看全書(shū)，也是米開(kāi)朗琪羅讓我的感悟最深，旁批也是最多。
讀到《米開(kāi)朗琪羅.下篇 愛(ài)》時(shí)，卡瓦列里與米開(kāi)朗琪羅那層朦朧的情感，讓我的腦海中突然冒出了程蝶衣的樣子。他們太像了…
程蝶衣很可憐，為什么這樣說(shuō)？他一輩子活在戲中的世界，當(dāng)他終于認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，卻也自我了斷。誰(shuí)讓“人間，只是抹去了脂粉的臉”呢。是的，他從戲里走出來(lái)了，但他卻拒絕接受現(xiàn)實(shí)，所以他只有選擇死亡。他用這種方式表明了他的從一而終。有人說(shuō)，他是對(duì)段小樓的從一而終，我覺(jué)得倒不如說(shuō)是對(duì)他心目中柏拉圖主義（理念形式是存在的、永恒的，并比世界中的現(xiàn)實(shí)更實(shí)在、更完美，甚至是唯一真正實(shí)在和完美的實(shí)體）的從一而終。他一定從戲里走出來(lái)了，所以他才會(huì)成全了段小樓和菊英，只是他不曾從他的理想國(guó)中走出來(lái)。當(dāng)血淋淋的現(xiàn)實(shí)世界開(kāi)始層層打壓和摧毀他的理想國(guó)時(shí)，他只能選擇一死以表忠心。他能將虞姬演的如此出神入化，正是因?yàn)樗麄儍?nèi)心都有著“大王意氣盡，賤妾何聊生”的絕決。
段小樓說(shuō)他“不瘋魔，不成活”，其實(shí)是程蝶衣太理想，就像米開(kāi)朗琪羅抗拒不了一切完美的事物，而在段小樓這種粗人眼中，便成了瘋狂。于是乎，像程蝶衣和米開(kāi)朗琪羅這樣的完美主義者，最后的下場(chǎng)必定會(huì)是現(xiàn)實(shí)這頭猛獸的饕餮盛宴。
偉人的思想，不是照亮他人，就是焚毀自己。
越往后讀，我的批注越少，因?yàn)槲覠o(wú)法再班門(mén)弄斧去評(píng)價(jià)米開(kāi)朗琪羅。最初讀到開(kāi)篇時(shí)，羅曼·羅蘭將米開(kāi)朗琪羅性格里的劣根性毫不掩飾的赤裸展示，我竟也掉入他精心謀劃的“陷阱”，對(duì)米開(kāi)朗琪羅報(bào)以消極的態(tài)度在內(nèi)心加以批評(píng)，而現(xiàn)在，我要為我這種狹隘的、有失公正客觀(guān)的思想道歉，我沒(méi)有任何權(quán)利去對(duì)一位偉人的品格作出任何評(píng)價(jià)。
寫(xiě)到最后，我的文字早已蒼白無(wú)力，已經(jīng)無(wú)法描述出我此刻的心情，只有用羅曼·羅蘭的那句話(huà)結(jié)束了——世界上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活。
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