陽明先生的《與楊仕鳴》其中心是強調了致良知。陽明心學是實用的學問，要在修煉上狠下功夫。每天都要不斷擦拭灰塵，讓良知之心越來越明亮，不光是大是大非，即使是小善小惡都能及時覺察，把惡念扼殺在萌芽狀態(tài)。內心的良知之力才是生命的本源，應正本清源，格物致知。

陽明先生龍場悟道時提出“心即理”，后來又提出“知行合一”，在五十知天命之年又提出“致良知”?！傲贾痹从凇睹献印罚骸叭酥粚W而能者,其良能也;所不濾而知者,其良知也?！痹诿献幽抢铩傲贾笔且环N不經后天學習的是非標準和道德規(guī)范。王陽明在孟子“良知良能”說的基礎上把“良知”擴充為一種貫穿于萬事萬物的普遍原則。他說“良知者,心之本體”，認為“良知”是心的本然狀態(tài)，“良知”是倫理學上的良心,亦即道德意識的主體?！爸铝贾本褪窃趯嶋H行動中實現(xiàn)良知，知行合一?！爸铝贾彼枷胧顷柮餍膶W的核心，有人說，“良知”范疇已演變?yōu)榧倔w論、功夫論、道德論為一體的最高的哲學范疇。

學習這篇文章后讓我對陽明先生更加敬重。他在平定了朱宸濠謀反，卻遭到張忠團伙處心積慮的誣陷，可正是這種逆境下，卻推進了陽明心學的發(fā)展，并促使他提出了“致良知?！笨梢哉f“知行合一”說是王陽明“自己講”的早期倡導的學說，到了晚年，他主要是提倡“講自己”的“致良知”說。在他五十歲后到五十八歲去世這段期間，基本上他都是只論“致良知”，可以說“致良知”是對“知行合一”說的提升、發(fā)展和超越。

根據陽明先生的年譜看，寫這篇文章時陽明先生已是抱恙在身，但他仍然不忘記教育學生要時時刻刻致良知。我們應該學習陽明心學的精髓，時刻省查克治，在事上煉，從道德他律走向道德自律。