桐葉封弟的傳說
說起晉國(guó)的建立，歷來相傳有一段桐葉封弟的典故，說的是周成王年少時(shí)與他的同母弟叔虞玩耍，削下梧桐的一片葉子作為珪（舉行典禮時(shí)所執(zhí)的玉器）給了叔虞說，我要把這個(gè)封給你。這時(shí)在一旁的史官佚說請(qǐng)?zhí)熳訐袢辗址馐逵?，成王一聽急了，說干嘛呢？我跟他開玩笑呢！史佚于是就勸道，天子無戲言，只要你說了，史官就要如實(shí)記載，既然史書上要記載你就得完成分封之禮，就要做歌曲傳頌這件事，你看著辦吧！成王無奈，只好把叔虞封到唐國(guó)。這種說法因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，所以中間細(xì)節(jié)更改了許多，據(jù)最早的說法來看，在一旁嘚不嘚的不是什么史官，而是那個(gè)攝政當(dāng)國(guó)的周公旦大人。
向來推崇懷疑精神的現(xiàn)代史家對(duì)于這種童話故事般的敘事向來是不相信的，于是這個(gè)看起來拿國(guó)事當(dāng)兒戲的故事很快就被證偽了。然而這個(gè)故事是那么的讓人喜聞樂見以至于在不同的場(chǎng)合人們想到晉國(guó)建立的時(shí)候依舊還是最先想起這個(gè)典故，可見人民群眾還是非常喜歡聽故事的。
若要當(dāng)故事笑一笑也就罷了，然而非信史時(shí)代的事情即便明知道是故事，可是對(duì)于那些喜歡死磕的歷史學(xué)家來說也算是難得的歷史資料，總要研究個(gè)透徹才像話。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的那些政治游說集團(tuán)為了他們的政治目的東拉西扯編出來的故事，盡管被秦火燒了一多半，但留下來的還是讓后來的人們提供了不少的蛛絲馬跡。這不，一個(gè)問題剛被證偽，新的問題又來了，那……唐叔虞究竟是不是周成王的弟弟呢？（好奇怪人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)這個(gè)問題感興趣）
問題來了，就得有人回應(yīng)，于是人們?cè)诟鞣N材料堆里翻來翻去，終于得出了明確的答案：可能是，也可能不是。
——總感覺智商好像被侮辱了一般。但是這么久遠(yuǎn)的問題有的時(shí)候就是這么氣人，研究了老半天，很可能就是無解。好歹令人欣慰的是，無論是何解，總有一個(gè)答案是明確的，唐叔虞被封到唐國(guó)的時(shí)候鐵定不是小孩子了——因?yàn)楦鞣N資料的記載都有說明唐叔虞曾輔佐成王的父親武王南征北戰(zhàn)，左右武王，平定百蠻，廣治四方，到成王即位的時(shí)候，也算是有赫赫戰(zhàn)功的大人物了。
對(duì)于唐叔虞身份的推定，都是建立在這樣的一個(gè)基礎(chǔ)之上的，不同之處在于對(duì)于成王年齡的認(rèn)定上。一種看法是建立在成王即位的時(shí)候的確還年幼的基礎(chǔ)上，以成王的年幼且是武王的太子身份來考究，唐叔虞顯然不是成王的弟弟，認(rèn)定其為武王的幼弟、成王的叔叔也許更合適。
而另一種看法則完全否定了這個(gè)基礎(chǔ)，認(rèn)為唐叔虞有可能就是成王的弟弟。根據(jù)現(xiàn)在掌握的很多金文資料發(fā)現(xiàn)，成王即位的時(shí)候或許并不年幼，周公輔政期間的許多戰(zhàn)事成王都是參加了的。而之所以會(huì)被人誤以為是成王年幼，恐怕是因?yàn)楹笕说慕?jīng)驗(yàn)所致或是有意而為之。按后來王朝通行的做法，通常都是未成年的國(guó)君才需要大臣攝政，既然成王需要周公輔政，那么必定是還未成年。依照后人的經(jīng)驗(yàn)判斷當(dāng)時(shí)的情勢(shì)很難說是正確的，西周初年中國(guó)還沒有完全走出部落氏族的影響，當(dāng)時(shí)的政治觀念和社會(huì)習(xí)俗畢竟與后世還是有所不同的。
而仔細(xì)糾察關(guān)于成王年幼的記載，有人推測(cè)，也許是人們對(duì)于古書中某些詞句的誤解，在有關(guān)成王的資料中，常見成王以“沖人”、“孺子”、“沖子”、“小子”自謙的語(yǔ)句，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期很多游士有意無意地將其理解成了“年幼”之意。他們對(duì)于歷史的真實(shí)性并不那么關(guān)心，只要是能夠?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)服務(wù)，能夠讓他們的學(xué)說被當(dāng)世的君主所采納，哪怕是有意曲解了，也是值得的。但盡管如此，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作多少還有保留余地，只是說成王年幼，而到了秦漢時(shí)期，則進(jìn)一步被夸張成了“成王初立，未離襁褓”，這恐怕是完全出于政治目的的曲解。
好吧，說了這么多，這么一個(gè)問題還是沒有搞的太明白，但是搞明白了似乎好像大概的確也沒有什么影響，反正這種搞不清輩分的事情在非信史的年代里多的是，大家也不care這些。
現(xiàn)在人們已經(jīng)很少會(huì)把“桐葉封弟”這樣的典故當(dāng)真了，分封諸侯不是兒戲，也容不得有閃失，否則就會(huì)有國(guó)滅身死的危險(xiǎn)。但是這樣一個(gè)在整個(gè)春秋時(shí)代發(fā)揮了巨大影響的一個(gè)國(guó)家，它究竟是怎么來的，總歸還是要探討探討，那就從頭開始說。
唐叔虞受封前的西周局勢(shì)
武王克商，周人初立，曾經(jīng)按照古代慣例對(duì)真?zhèn)€已知的天下進(jìn)行過一次小規(guī)模的分封。對(duì)于他們多年的老對(duì)手殷商的遺民并沒有趕盡殺絕（似乎他們也沒有這個(gè)能力），而是給予了足夠的寬仁，對(duì)他們進(jìn)行妥善安置，命商紂王的兒子武庚（祿父）接續(xù)商部族的統(tǒng)治。只是安排自己的幾個(gè)兄弟管叔鮮、蔡叔度、霍叔處監(jiān)視商人——史稱三監(jiān)。
而對(duì)殷商的鐵桿粉絲們，則是另一副嘴臉，他們將其他東方部族中的豪強(qiáng)集中遷徙到鎬京附近。說的好聽點(diǎn)，是讓東方的才俊為周所用，充實(shí)京畿的人口，開發(fā)關(guān)內(nèi)的土地。說的不好聽點(diǎn)，就是要把他們放在眼皮子底下，監(jiān)視控制，加以利用，而讓這些部族的人們?nèi)糊垷o首，以達(dá)到強(qiáng)干弱枝的目的。這樣，即使是給了原住民足夠的保留地，但是那些豪強(qiáng)開發(fā)的熟地卻正好可以用來分封周人自己的貴族和功臣，自己人去了之后，東方局勢(shì)就全在自己的掌控之下了。
安排完這一切之后，武王感到很滿意，然后就把天下留給自己的兒子，自己駕鶴西去了。但是意想不到的麻煩還是出現(xiàn)了，武王走的時(shí)候，成王的政治經(jīng)驗(yàn)不足，還不足以領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)國(guó)家，于是就有了成王的叔父周公旦的攝政。在先秦時(shí)期有一個(gè)后來的人們很難理解的習(xí)慣，攝政是要行王命，成王事的，就比如魯隱公攝政期間就以國(guó)君的身份處理國(guó)事，而太子則是在一邊涼快著，等著他退位，至于他退不退位，那要看心情。而周公旦是不是也是這樣，似乎沒有什么資料可以確切的作為佐證，但是由于攝政帶來的政治危機(jī)卻是顯露無疑的。
于是天下間便有了傳言，說周公旦想自己坐天下，不想還政給成王。一時(shí)間眾議斐然，最氣憤不過的自然就是周公的那幾個(gè)還在監(jiān)視商人的哥哥。當(dāng)然他們氣惱并不是因?yàn)樗麄冇卸鄲圩o(hù)關(guān)心他們的那個(gè)小侄兒，而是如果要說如果王位若要在武王的兄弟當(dāng)中傳承的話，那首先輪到的也是我們做哥哥的，你一個(gè)弟弟湊什么熱鬧。而武庚也看中了這個(gè)時(shí)機(jī)，馬上找人聯(lián)絡(luò)這三兄弟，聯(lián)合上商王朝的忠實(shí)粉絲淮夷、徐、奄這些東方部族，舉兵造反了。
流言起于何處現(xiàn)在已經(jīng)是不得而知了，有人說是武庚趁機(jī)造謠，也有人說是因?yàn)槿O(jiān)嫉妒，所以才放出這些謠言，但是這些都已經(jīng)不重要了，因?yàn)樗麄円呀?jīng)反了，殷商舊部連同監(jiān)視他們的三監(jiān)，整個(gè)東方全反了。而且還不止如此，晉南夏朝故地的封國(guó)也都開始磨刀霍霍，躍躍欲試；北方與商王朝有著或遠(yuǎn)或近關(guān)系的戎狄部族也抱著看熱鬧不嫌事大的心態(tài)摩拳擦掌，作壁上觀。就連宗周國(guó)內(nèi)也不安分，許多與三監(jiān)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人也都蠢蠢欲動(dòng)；西遷的東方豪強(qiáng)更是與武庚眉目傳情，眼見整個(gè)天下都不保了。
越是到了危急關(guān)頭，內(nèi)部的團(tuán)結(jié)就愈加重要，因?yàn)闊o論是對(duì)于成王還是對(duì)于周公，這都是決定生死的戰(zhàn)斗，一旦失敗了，他們兩個(gè)誰(shuí)都別想安逸地坐在這個(gè)位置上。于是周王室內(nèi)部終于達(dá)成了空前的一致，周公也用他的誠(chéng)心打動(dòng)了國(guó)人，經(jīng)過短期的整頓部署，在周公的帶領(lǐng)下，周人開始了一次烈度不亞于克商戰(zhàn)役的東征。
這次東征包括成王、周公、召公已經(jīng)唐叔虞在內(nèi)的周朝核心力量可以說是傾巢出動(dòng)；戰(zhàn)線也拉的足夠的長(zhǎng)，南到淮上，北至梁山，兵鋒所指，幾乎席卷了當(dāng)時(shí)已經(jīng)開發(fā)的整個(gè)中原。戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間也是曠日持久，歷經(jīng)幾年的艱苦戰(zhàn)役，才終于將叛亂徹底平滅了。最后的結(jié)果是武庚北逃，管叔被殺，蔡叔被流放，霍叔處被貶為庶人，而與中原戰(zhàn)亂遙相呼應(yīng)的夏朝后裔所建立的唐國(guó)也在中原戰(zhàn)事平息之后被周公所滅。
制禮作樂與分邦建國(guó)
這次戰(zhàn)爭(zhēng)給周王朝帶來了不小的考驗(yàn)，也給周公本人帶來了巨大的震動(dòng)。我們無法臆測(cè)周公本人是不是真的是至誠(chéng)至信的人，但是可以肯定的是，即便他有野心，經(jīng)過這次戰(zhàn)亂也讓他不敢再有這樣的想法了。而當(dāng)務(wù)之急他們需要做的，就是如何穩(wěn)定人心，徹底鞏固周王朝的統(tǒng)治。
為此周公做了兩件事，第一件事便是制定憲法，確立新王朝的根本制度，以制度約束人心，避免同族相殘；第二件事是分割舊朝的土地和人民，徹底消滅他們復(fù)國(guó)的氣焰。
所謂制定憲法，也就是制禮作樂，對(duì)于這件事情人們爭(zhēng)論很多。但是總體上，殷商之前并沒有所謂的華夷秩序，商人也沒有華夏觀念。而周人則是通過一系列的周禮確立了華夏意識(shí)，明確了華夷秩序，將周人治下的所有區(qū)域內(nèi)的部族都統(tǒng)一到了華夏民族的大旗之下，形成了堅(jiān)不可摧的民族共同體，這對(duì)于后世大一統(tǒng)觀念的形成期到了巨大的助推作用，也形成了中原民族的核心價(jià)值觀。
制禮作樂這方面的內(nèi)容過于繁雜，以后有時(shí)間再做參詳，此處不做贅述，先簡(jiǎn)單地聊一聊第二件事，分割舊朝的土地和人民，也就是周朝立國(guó)以來的第二次大分封。這里的舊朝包含的由殷商也有夏后氏，殷商的勢(shì)力范圍大體包括殷商本部所在的中原地區(qū)和淮夷徐奄所在的淮河流域黃河下游的廣袤區(qū)域；夏后氏的勢(shì)力范圍大體局限在晉南地區(qū)和伊洛范圍內(nèi)。
對(duì)于周人來說，最大的威脅自然是殷商勢(shì)力，因此他們將殷商故地一分為二，殷商都城所在的區(qū)域由殷人微子的后人統(tǒng)治，建都商丘，封為宋國(guó)，維系殷商的祭祀；黃河以北的區(qū)域由武王的弟弟康叔所領(lǐng)，統(tǒng)治殷民七族，封為衛(wèi)國(guó)，以監(jiān)視宋國(guó)。徐奄故地由齊魯兩國(guó)占據(jù)，魯國(guó)由周公的兒子伯禽所領(lǐng)，統(tǒng)治殷民六族，防范徐奄舊部反撲；齊國(guó)原來封地由原來的呂地（河南宛西，這也是齊國(guó)姜姓呂氏的由來）遷徙到營(yíng)丘，以防范東方部族。至于蔡叔度的兒子繼續(xù)接任蔡國(guó)的君位，大概也有著同樣的使命。除此之外還有很多姬姓和姜姓的諸侯國(guó)散布在黃河中下游和淮河流域的戰(zhàn)略要地，與蠻夷雜處，共同拱衛(wèi)王室，開疆拓土——就比如在楚國(guó)發(fā)展過程中被滅掉的漢陽(yáng)諸姬，大概也都是這次分封的結(jié)果。
由于中原各地民族成分復(fù)雜，風(fēng)俗傳統(tǒng)不一，分封到各地的諸侯對(duì)于原住民采取懷柔與武力并舉的措施。特別是衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)，他們所統(tǒng)治的區(qū)域內(nèi)大多都是殷商的遺民，因此周王要求他們要任用當(dāng)?shù)氐馁t人和長(zhǎng)老，尊重原住民的習(xí)慣和傳統(tǒng)，他們愛喝酒，喝完酒鬧事，你忍一忍嘛！只要他們不造反，你就由著他們。同時(shí)還要求他們“啟以商政，疆以周索”，就是按照殷商的規(guī)矩和制度約束民眾，以周朝的規(guī)矩和制度治理國(guó)家。這也就是要實(shí)行“一國(guó)兩制”，舊人舊制度，新人新制度，目的就是要用懷柔的手段逐漸滲透，以達(dá)到徹底歸化原住民的目的，最終鞏固周朝的統(tǒng)治。就比如魯國(guó)，在祭祀結(jié)盟的時(shí)候同時(shí)存在著亳社和國(guó)社兩套系統(tǒng)，君主自家人有什么事情就到國(guó)社去，當(dāng)?shù)氐馁F族和民眾有什么事情就到亳社去。你信你的神，我敬我的族，大家井水不犯河水，但是在遇到國(guó)家大政方針和對(duì)外用兵的時(shí)候要按我的規(guī)矩來。這種在當(dāng)時(shí)面對(duì)不同族群所采取的變通的做法也一直延續(xù)到后來的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)文化對(duì)異種文明的兼容并包兼收并蓄大概也是受此影響。
魯衛(wèi)兩國(guó)所統(tǒng)治的區(qū)域大體上還是殷商的核心區(qū)域，文明發(fā)展的程度也較高，統(tǒng)治起來相對(duì)也比較容易，而齊國(guó)面臨的則是另一種局面——果然難啃的骨頭還是要讓外人來干。沿海的原住民族在周初的這個(gè)時(shí)期大體上還處于原始部落時(shí)期，生活習(xí)慣和民風(fēng)習(xí)氣與殷商核心區(qū)域有很大的區(qū)別，治理的難度也就自然大的多。據(jù)說齊國(guó)從中原遷往山東的過程中，大軍還沒到營(yíng)丘，萊夷就已經(jīng)過來?yè)尩乇P了，可見齊人所領(lǐng)到的究竟還是個(gè)空頭支票，所有的地盤都必須要自己拿命來?yè)Q。但是齊人也只能認(rèn)命，誰(shuí)讓他姓姜不姓姬呢？于是乎齊國(guó)在山東建國(guó)之后幾代人都沒有睡過安穩(wěn)覺，一直都在與東夷、徐奄、熊盈之國(guó)纏斗，過著朝不保夕的苦日子。以至于齊國(guó)開國(guó)的五代君主死了都不敢葬在自家的地盤上，還得把靈柩送回宗周去葬在周地。也難怪當(dāng)魯國(guó)的君主還在用三年的時(shí)間在封地移風(fēng)易俗的時(shí)候，齊國(guó)君主去了剛幾個(gè)月就跑回來復(fù)命了，那種地方真是多待一分鐘都有喪命的危險(xiǎn)啊。這還不算，周王室對(duì)于異姓諸侯有著天然的防范心理，對(duì)齊國(guó)的待遇幾乎都趕上對(duì)殷商后人的待遇了，特別指定了自家的國(guó)、高二氏在齊國(guó)擔(dān)任上卿，恐怕也有防范姜姓齊人造反的考慮在里面。
在分封了東方的諸侯之后，周公可能覺得還是不放心，于是就又興起了一個(gè)新的計(jì)劃——營(yíng)造東都。按照周人自己的傳說，在遠(yuǎn)祖時(shí)期他們也算是中原的一個(gè)大部族，只是出于各種原因所以才避居戎狄的，因此回歸東方沃土大概也是他們心心念念了許久的事情了。另一方面，鎬京偏處西方，若要統(tǒng)治中原這千里沃野，的確也有些鞭長(zhǎng)莫及，因此也亟需要在東方建立一個(gè)政治中心來發(fā)號(hào)施令，以維持政治穩(wěn)固。
因此興建東都大概也是遲早的事，這次戰(zhàn)爭(zhēng)更是讓他們意識(shí)到建立東都的必要性，面對(duì)隨時(shí)可能反側(cè)的殷商貴族，必須要周公自己才能鎮(zhèn)壓的住。但是在根基未穩(wěn)的情形之下貿(mào)然遷入殷商腹地，其風(fēng)險(xiǎn)還是難以預(yù)估的。況且周人經(jīng)過多年戰(zhàn)火的淬煉，大概也有了一些戰(zhàn)略層面的意識(shí)，因此并沒有把自己的政治中心完全搬到中原，而是在離商丘不遠(yuǎn)的故夏地建立了一個(gè)輔助的行政中心。
建立東都的主持者是周公召公，而吊詭的是，工程的分配動(dòng)員則是通過殷商邦國(guó)的貴族，運(yùn)用商朝的行政體系，通過召誥等形式，征集殷商的庶民來建筑的，可見商人的社會(huì)組織政治架構(gòu)并沒有完全解體。興建的新邑由兩個(gè)城池組成——東城就是成周，西城是洛邑。周人將殷商的貴族（殷多士）遷到成周，但是并不打算破壞他們的這種完整的結(jié)構(gòu)，而是一再承諾他們?cè)械纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)無須改變，所有的貴族依舊領(lǐng)有原來的采邑和屬民。就連成周的守衛(wèi)任務(wù)都是由殷八師來執(zhí)行，他們?nèi)雱t守衛(wèi)王城，出則征伐天下，成周守衛(wèi)的統(tǒng)帥師氏家族也是殷商貴族，這種信任在我們今天看來得有多不可思議。
新邑建設(shè)完成之后，周王在成周按照商朝的禮儀進(jìn)行祭祀，通過這個(gè)典禮周王整體接收了殷商的神祇和祖先祀典，算是將天命完全從商王那里繼承了過來。殷商的貴族都參與了這次盛典，而且得到了很好的禮遇，主賓雙方其樂融融，一片盛世歡歌。用我們現(xiàn)在的眼光來看，這個(gè)場(chǎng)景也真是讓人感覺滑稽——一個(gè)新王朝取代了舊王朝，戰(zhàn)勝者在戰(zhàn)敗者的地盤上用各種儀禮盛情款待失敗者，恭敬地說我要奪去你們的天命了，而失敗者又并不感到虛偽造作竟然也欣然接受，坦然處之，而不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰地奉上——似乎很難理解。然而這種難以理解的做法卻又的確是雙方宗教觀念的體現(xiàn)，這樣的儀典對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們是完全深信不疑的，甚至到了春秋時(shí)期，殷商后人建立的宋國(guó)也始終秉持著“天命不再受”的觀念，認(rèn)為自己就算再努力也無法再次取得天下而坦然接受這種天命從來不曾懷疑。
晉地局勢(shì)與唐叔虞的受封
繞了半天，總算要說回正題，唐叔虞的受封正是在這樣的一個(gè)背景下產(chǎn)生的必然決策。既然商朝故地都已經(jīng)分封妥當(dāng)，那么夏朝故地的混亂局面必然也要加以整頓。否則以陶唐氏在夏朝故地的影響力，以后難免反側(cè)。
按照我們一般的想法，商朝滅掉夏朝以后，按理來說，夏朝故地的部族應(yīng)該團(tuán)結(jié)在商王的周圍，共同建設(shè)新王朝才對(duì)。但是與我們想象不同的是，商朝大概只是取得了天下共主的尊號(hào)，對(duì)于夏朝核心區(qū)域并沒有實(shí)行有效的控制，夏后氏的部族在晉南擁有很大的自治權(quán)。而王朝控制薄弱，就導(dǎo)致了游牧民族的入侵，也就出現(xiàn)了很多戎狄民族所建立的方國(guó)，比如鬼方。夏后氏的部族與戎狄的方國(guó)大多數(shù)時(shí)候也都處于與商王朝對(duì)峙的之中，而不是順服的狀態(tài)。
這也可以想見，商王朝統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)，依舊保留著部落聯(lián)盟時(shí)期的政治觀念。商王朝可能也只是剛剛步入了城邦制國(guó)家的階段，而周邊的部族還或多或少的保留著部落制的社會(huì)形態(tài)。而這種松散的政治結(jié)構(gòu)，也讓周人鉆了很大的空子，周人在滅商的過程中，首先爭(zhēng)取到了夏地方國(guó)的支持，從而才從容地經(jīng)過晉南一線進(jìn)入中原與商朝決戰(zhàn)。甚至在周朝入主中原的初期，他們也并沒有意識(shí)要改變這種形態(tài)。三監(jiān)之亂的出現(xiàn)，才讓他們開始著力思考，如何對(duì)既得領(lǐng)土實(shí)施有效控制。而陶唐氏參與叛亂，則是給他們整頓夏地政治格局提供了良好的契機(jī)。
說起陶唐氏，史料上有不少關(guān)于他們的記載，據(jù)說陶唐氏部落還有一段歷史悠久的淵源，最早可以追溯到三皇五帝時(shí)期，被尊為上古五帝之一的堯帝便是出自陶唐氏。古時(shí)他們可能是一個(gè)善于燒造陶器的部族，故以陶為名。據(jù)學(xué)者分析，古時(shí)堯讀作陶，帝堯很可能就是陶唐氏部落的人格化象征，遂有人把陶唐氏這個(gè)部族人格化為帝堯。
帝堯之后陶唐氏逐漸衰落，有虞氏興起，虞舜就取代了帝堯成為了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。這時(shí)的陶唐氏飂（劉）叔安的后裔形成的一個(gè)分支在整個(gè)部落聯(lián)盟中仍舊有著舉足輕重的地位，其部族首領(lǐng)董父在聯(lián)盟中擔(dān)任重要職務(wù)，據(jù)說很善于馴養(yǎng)龍（有可能是鱷魚），被人們稱作是豢龍氏?；魁埵线@一支一直持續(xù)到夏朝孔甲在位的時(shí)候衰落。飂（劉）叔安后裔形成的另一支號(hào)稱御龍氏的部族在其首領(lǐng)劉累的帶領(lǐng)下興起，但是不久之后又得罪了夏朝君主，懼罪遷到魯（河南魯山縣）。
之后經(jīng)過部族之間的兼并整合，御龍氏改頭換面以豕韋氏的面目出現(xiàn)，隨后逐漸北遷回歸故地，建立唐國(guó)。武王克商時(shí)唐國(guó)歸附周人，但是三監(jiān)之亂中他們趁火打劫，結(jié)果被周公打敗。周公將唐國(guó)整體搬遷到杜（陜西長(zhǎng)安縣），放在周王的眼皮子底下看管起來，因此被稱作是唐杜氏。唐杜氏雖然被打敗了，但其土地人口仍然不容小覷，因此在周王室仍舊有一定的地位。一直到西周后期，周宣王殺死唐杜氏子孫杜伯，杜伯的兒子隰叔逃回故地避難，在晉國(guó)擔(dān)任大理一職，他就是晉國(guó)貴族范氏的始祖。
這些記錄零零散散，其中有很多疑點(diǎn)，在沒有確實(shí)的證據(jù)之前也無法辨別他們的真?zhèn)危沁@多少也能看出陶唐氏在真?zhèn)€晉南地區(qū)有著很大的影響力的。除了唐以外，散布在整個(gè)地區(qū)的大小方國(guó)如陶、劉、董、黎都有可能是被陶唐氏的部族所占據(jù)的方國(guó)。為了能夠制約陶唐氏的力量，對(duì)夏朝故地進(jìn)行有效控制，周人也分封了一些姬姓諸侯國(guó)?；羰逄幩獾耐恋鼐驮谶@片區(qū)域內(nèi)，虞國(guó)則是武王的堂兄弟虞仲的封國(guó)，虞國(guó)與當(dāng)時(shí)的方國(guó)芮發(fā)生沖突，周王將芮遷到離自己近的地方以便于控制，而在芮國(guó)故地則又新封了一個(gè)姬姓的魏國(guó)。盡管如此，還是沒能制止唐國(guó)參與周朝初年的這場(chǎng)叛亂，為了平定這次叛亂，周王朝也付出了慘重的代價(jià)。于是在搞定了商朝故地的權(quán)力分配之后，夏朝故地的權(quán)力制衡也就提上了議事日程。
從這些細(xì)節(jié)中都可以看出，唐叔虞受封唐國(guó)顯然不是如兒戲那般輕率。如果開頭的那個(gè)梗是真實(shí)存在的話，那情形可能是正當(dāng)周公不知道讓誰(shuí)去擔(dān)當(dāng)此重任的時(shí)候，突然叔虞跑過來說天子要給他封地，然后他靈感閃現(xiàn)，覺得面前的就是絕佳的人選，干脆順?biāo)浦?，走你?/p>
于是這事就這么定了——誰(shuí)說大人就不能開玩笑呢？
叔虞封唐時(shí)，舉行了隆重的授土授民儀式，周天子賜給叔虞懷姓九宗，職官五正，大路、密須之鼓，闕鞏之甲，沽洗之鐘。周王對(duì)唐叔虞的叮囑和對(duì)魯衛(wèi)的囑托是一樣的，都是要懷柔與武力并舉，兩手都要抓，兩手都要硬。同樣都是要采取“一國(guó)兩制”的大政方針，但是考慮到唐地的特殊情況，夏人和戎狄混雜，于是就給了他特殊的使命，就是讓他“啟以夏政，疆以戎索”。這個(gè)政策比魯衛(wèi)的“啟以商政，疆以周索”還要寬松，不僅要按照夏朝的規(guī)制來統(tǒng)治人民，還要以戎狄的規(guī)制來治理國(guó)家，可以想見這里的民族成分有多復(fù)雜。
周王賜給唐叔虞“懷姓九宗”，和賜給魯衛(wèi)的“殷民六族”、“殷民七族”是一樣的，其實(shí)都是常年居住在他封地上的原住部族，只是為了體現(xiàn)周王的權(quán)威，履行了一下“授民”的手續(xù)而已，反正這些人本來就不聽他們管教。只是這“懷姓九宗”與上述魯衛(wèi)的“殷民”不同，他們是徹頭徹尾的戎狄。據(jù)很多學(xué)者考證，認(rèn)為所謂的懷姓，其實(shí)就是鬼方的隗（wei）姓部族，因?yàn)橼蠛突弊纸?，因此被訛為懷姓。殷民好歹是商王治下有了一定文明程度的部族，而這些鬼方的后裔則是徹頭徹尾側(cè)“蠻夷”。想要與這些“蠻夷”和平相處，就必須要遵循他們的風(fēng)俗習(xí)慣，因此不得不給出特殊寬待政策“疆以戎索”才能制服這些游牧民族后裔。但不管怎么說，唐叔虞對(duì)于國(guó)內(nèi)的原住民族的政策始終是比較寬松的，這種對(duì)于周邊部族的寬松和解態(tài)度一直以來都成為了晉國(guó)與周邊戎狄相處的長(zhǎng)期習(xí)慣，延續(xù)到了春秋后期。
唐國(guó)國(guó)內(nèi)尚且有這么多鬼方后裔，周邊的情形也就可想而知，戎狄民族不時(shí)地在唐都城外晃悠，沖著他們秀肌肉，露獠牙，斗爭(zhēng)形勢(shì)和姜姓的齊國(guó)有一拼，想必唐叔虞每日也睡得不安穩(wěn)。局勢(shì)是如此的復(fù)雜，戎狄就在家門口表演胸口碎大石，可是又山高皇帝遠(yuǎn)，一旦遇到什么事，遠(yuǎn)在千里之外的天子親戚是壓根都指望不上的，一切都只能靠自己，想想也怪可憐的，早知今日何必當(dāng)初要跟小成王開那個(gè)玩笑。
跟戎狄打交道的時(shí)間久了，身上也自然就染上了戎狄的習(xí)氣。唐叔虞死后，原來的唐國(guó)也一分為二，唐叔虞的嫡子燮改唐為晉，繼承唐叔虞的衣缽，繼續(xù)發(fā)展，而一個(gè)兒子另立爐灶建立賈國(guó)——這種現(xiàn)象被稱作是“藕國(guó)”。據(jù)推測(cè)這也是因?yàn)槭艿接文撩褡逦幕挠绊懚a(chǎn)生的，在草原文化的傳統(tǒng)中，未繼承王位的成年王子都會(huì)分領(lǐng)人眾外移立帳，而即便是一般貴族家庭，成年的兒子也會(huì)分產(chǎn)外住——這恐怕是另一種形式的嫡長(zhǎng)子繼承制，而周朝確立的一直影響后世的嫡長(zhǎng)子繼承制恐怕也是受到西岐民族的影響才產(chǎn)生的吧？
晉人對(duì)于周禮一向不怎么感冒，做什么事情都全看心情。久而久之，也就逐漸就發(fā)展成了一個(gè)尚武的國(guó)家，以至于在春秋時(shí)期實(shí)力碾壓齊、秦、楚和其他的中原大國(guó)，這都是后話了。
