文/喜饒嘉措
再有不多幾日，即是正月十五元宵節(jié)。此乃新年之中，第一次月圓，因而點(diǎn)燈籠，家團(tuán)圓，食湯圓。我沒有考據(jù)，不過如此在意明明亮亮，團(tuán)團(tuán)圓圓（大紅燈籠高高掛），應(yīng)該是某種上古以來傳承至今的風(fēng)俗，本意怕是為了天人感應(yīng)地與太陰（月亮）同步，互相助力；用當(dāng)下的話說：互利共贏。
這事不科學(xué)，幸好，人活著不是單單依賴科學(xué)與理性，還有詩與遠(yuǎn)方、愛情與信仰。
元宵節(jié)又叫“元夕”、“上元節(jié)”。歷代文人墨客留下了不少詩句，足以出版一本《元夕詩選三百首》，可見文脈之悠悠。
生查子·元夕
歐陽修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
鄧麗君的演繹，讓我們無從超越，跟著唱和，已是大快。我們只能找另外一首詠元夕的名篇，弦之歌之，以向鄧麗君等先生致敬，也向我們不絕如縷的詩性傳承致意。
兩首詩詞，筆法各異，用力不同，但卻用心一致，不過是窈窕淑女君子好逑之心。想來，這才是元夕的美意。借助觀燈猜謎，花市流連，男女相視而會(huì)意，以春心動(dòng)春意，上應(yīng)天時(shí)，不違人倫。
這樣的意思，小孩子是懵懵懂懂的，不過，這些詩詞意境，好像情感的種子，在他們的春天，春雨春風(fēng)春潮來臨時(shí)，萌發(fā)得自然而蓬勃。男孩子，可以成長(zhǎng)為樹林中一棵高大的蘋果樹，讓女孩留戀其下，如鳥棲居其上，如蘿纏繞其身。女孩子，會(huì)發(fā)育成為山谷中的百合花，小王子的玫瑰花，冰山上的雪蓮花，是騎士的女主人，是行吟詩人的傳奇。
我們的文化傳統(tǒng)中，是通過詩詞，來學(xué)習(xí)表達(dá)情感的。古人從來不會(huì)在詩詞或者文章中，說出來“我愛你”這么赤裸的表白，那只會(huì)帶來尷尬。實(shí)際上，哪怕是我們的父母輩，也極少見他們用如此西洋的表達(dá)。
當(dāng)我們徹底認(rèn)同西方的文化體系，擯棄東方的文化傳統(tǒng)之際，我們就會(huì)以理性的、科學(xué)的、直白的方式，要求我們的父母，要把“我愛你”掛在嘴上?？墒?，當(dāng)我們認(rèn)真面對(duì)西方的家庭內(nèi)部，特別是代際關(guān)系時(shí)，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的困境。
我從來不反對(duì)西方的文化體系，實(shí)際上，我認(rèn)為我們不是太多西方的文化，而是太少太缺，特別是我們學(xué)習(xí)的，是斷章取義的西方，一個(gè)只有500年的現(xiàn)代西方，并非一個(gè)5000年的文明西方。
我反對(duì)的，是用西方的文化體系作為真理坐標(biāo)，來衡量評(píng)價(jià)東方的文化傳統(tǒng)。
以繪畫為例，一幅中國(guó)文人畫，與一幅西方的油畫，他們的差異，不是毛筆與畫刷，不是墨與油，不是紙與布，而是意境與美學(xué)。如果用科學(xué)的方式，分析畫的色譜，分析重量與拉力，分析成分與質(zhì)地，那么恐怕孰好孰壞，取決于用《清明上河圖》還是《蒙娜麗莎》作為滿分標(biāo)準(zhǔn)。
不能用科學(xué)的方法分析繪畫，就好像不能完全用理性的方法來理解我們的詩性教育一樣。如同我們西方的學(xué)術(shù)論文要求直白，而我們東方的詩、書、畫必須留白。
留白就是在一幅作品中，說出來的，畫出來的，只是一點(diǎn)點(diǎn)，留下大量的空白之處，讓人暢想回味。這才是東方的美，是用西方的學(xué)術(shù)分析難以企及的東方心靈。
最后，引用“紅豆飯”的博客一段文字，終篇言志。
日本文學(xué)大師夏目漱石曾在愛媛縣的中學(xué)當(dāng)過一段時(shí)間的英文老師。有一天，他帶著他的學(xué)生翻譯“I Love You”這句話。
有的學(xué)生翻譯成“私はあなたを愛しています”和“我君ヲ愛ス”（注：這兩種譯法都是直白示愛，直接翻譯成“我愛你”）
夏目漱石卻一邊搖著頭一邊說道：“日本人是不會(huì)這樣說的?！?/p>
“那應(yīng)該怎么譯？”學(xué)生問道。
他沉吟片刻：“應(yīng)該譯作：‘月が綺麗ですね’
【今夜，月色真美啊】?”
