以心傳心 | 需要

師：……那就是說(shuō)：適應(yīng)每個(gè)人的能力和范圍，有針對(duì)性的——就是說(shuō)一有需要就有了，聽(tīng)我聲音就有了，我聽(tīng)你聲音也就有了。一種需要，比如說(shuō)：革命烈士，他是一種革命需要——獻(xiàn)身，生命不要了。我聽(tīng)你聲音，你聽(tīng)我聲音，你我都有一種需要。需要——比如說(shuō)對(duì)空氣、水的需要，每個(gè)人無(wú)法離開(kāi)；那么你每天工作，就是為了經(jīng)濟(jì)的需要，衣食住行的需要……（對(duì)！）就是為了這種需要，不是其它；他有他的需要，你有你的需要——就是這個(gè)東西了！啊，是這個(gè)東西起作用了，不是其它。

生：就是需要空氣、水、食物等。

師：任何地方都存在矛盾斗爭(zhēng)，不是其它什么，都在。這是因?yàn)樗男枰?，才有我跟你的說(shuō)法，你的需要和我的需要，我才有辦法跟你說(shuō)啊，不然沒(méi)有他的出現(xiàn)，你就不會(huì)接受這種高級(jí)的教法。你也象蘇東坡一樣，知道嗎？他一出現(xiàn)你就明白了，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，他是你的恩師，是你的救命恩人，知道嗎？這是一種了。第二種每一個(gè)人一落入就有一個(gè)精神的、一個(gè)物質(zhì)的體現(xiàn)，每一個(gè)人精神物質(zhì)的數(shù)、質(zhì)、量的境界，每一個(gè)人的喜好，這樣組成一個(gè)整體，一切需要組成一個(gè)集體。

生：確實(shí)也沒(méi)有什么，跟什么都沒(méi)有關(guān)系。

師：沒(méi)有關(guān)系，剛才你已經(jīng)明白自已是自已的敵人，跟他無(wú)關(guān)，跟他有關(guān)的話，你的心已經(jīng)在外，不在內(nèi)。

一種需要，全人類(lèi)就是由各種需要組成；全人類(lèi)就是由各種喜好組成；由自已的喜好組成——能走在一起就是一種需要，叫作物以類(lèi)聚。同類(lèi)，走在一起就是一種同類(lèi)因緣。興趣愛(ài)好一樣的才能走在一起；興趣愛(ài)好一樣的同類(lèi)才能走在一起。都是因?yàn)橐环N需要——你的需要、我的需要組成，一切人的需要組成。

剛才在說(shuō)一種類(lèi)型，好象高山流水的那個(gè)狀態(tài)，是知已、知音——那個(gè)東西不是其它，整個(gè)結(jié)構(gòu)在這里。都是自已的需要；如果你不需要，那就沒(méi)辦法。

有需要就有斗爭(zhēng)，就有矛盾。需要，是輕重長(zhǎng)短的需要，必定有每個(gè)人思想的流露，境界的流露，方法的流露，都在這里。就是整個(gè)人類(lèi)一種需要的意識(shí)，那么這種需要各有各自的喜好——各地的風(fēng)俗習(xí)慣不一樣；從個(gè)人來(lái)說(shuō)，3歲到108歲年齡不一樣；文化修養(yǎng)不一樣；三百六十行不一樣……就是一種不同需要的組合，需要的整合。比如說(shuō)你興趣音樂(lè)，興趣佛法，比如修習(xí)佛法的有十億人，至于其它宗教：基督教有十五億人，伊斯蘭教有二十億人……物以類(lèi)聚，是因緣——就是一種需要的因緣。

任何地方，時(shí)刻都是處在矛盾斗爭(zhēng)狀態(tài)中，一個(gè)是內(nèi)說(shuō)，一個(gè)是外說(shuō)。你剛才說(shuō)：噢，原來(lái)說(shuō)法是在針對(duì)你自已——也錯(cuò)了，按高點(diǎn)的要求，這個(gè)講法也錯(cuò)了；切入時(shí)是對(duì)的，過(guò)了這時(shí)就錯(cuò)了。比如說(shuō)射擊，射到旁邊就歪了。

今天又再提高一點(diǎn)了，一方面你已經(jīng)有內(nèi)外之別了，已經(jīng)有生滅了，知道嗎？但是目前只能這樣，還是過(guò)渡的橋梁，就是說(shuō)認(rèn)識(shí)到：噢，自已錯(cuò)了——這句話還不夠，還要再提升。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這句話又錯(cuò)了：認(rèn)識(shí)到你自已錯(cuò)了的這句話又錯(cuò)了，針對(duì)你自已這樣的提法又錯(cuò)了。但是切入的時(shí)候是對(duì)的——絕對(duì)真理和相對(duì)真理就在這里出現(xiàn)了。我再打個(gè)比喻，青菜在夏天露天放置，比如說(shuō)只能放三天到七天，超過(guò)這個(gè)時(shí)間就腐臭了。就是這個(gè)道理了，不多也不少，不上也不下，射正中央，這又高了一層了。

剛才認(rèn)識(shí)自已了，針對(duì)你來(lái)說(shuō)，你說(shuō)：“師父原來(lái)是針對(duì)我來(lái)說(shuō)的?！碑a(chǎn)生了動(dòng)心和分別心，這是對(duì)的，這只是第五層，下面還有第七層，無(wú)窮盡層次……知道嗎？剛才是汽車(chē)的速度——?jiǎng)偛耪f(shuō)的，你認(rèn)識(shí)到自已；再向上，認(rèn)識(shí)到敵人是自已了；還有第六、第七、第八層，甚至無(wú)窮盡……我往后再教你。有點(diǎn)明白了嗎？

生：這發(fā)展下去很深。

師：還是小學(xué)水平，剛才說(shuō)認(rèn)識(shí)自已，只是小學(xué)水平；還有初中、高中、大學(xué)、研究生、博士生水平。

生：其實(shí)講到自已時(shí)，也是個(gè)局限。

師：嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，按高的層次來(lái)說(shuō)就錯(cuò)了——針對(duì)此時(shí)此刻的時(shí)間空間是對(duì)的，時(shí)間一過(guò)就錯(cuò)了。你看種子發(fā)芽時(shí)，已經(jīng)否定掉種子了——今天又在教你高些層次的。那么就是說(shuō)這里“不動(dòng)心、不分別”，“不動(dòng)心、不分別”六個(gè)字，那么就有一種不生不滅，一種有生有滅，不生不滅和有生有滅是對(duì)立統(tǒng)一在一起的。

好象硬幣的兩面，記住了：一面是不生不滅，一面是有生有滅；什么時(shí)候該用不生不滅，什么時(shí)候該用有生有滅，要對(duì)號(hào)入座。有生有滅對(duì)有生有滅，不生不滅對(duì)不生不滅——這是你現(xiàn)有功夫，當(dāng)你到達(dá)不生不滅，就不是這樣說(shuō)法了。它不生不滅——我一說(shuō)就錯(cuò)了，如果實(shí)在要說(shuō)的話：就象剛才那個(gè)渡船一樣，到達(dá)彼岸，船就不要了；好象樓梯一樣，爬上去了，樓梯就放在一邊，廢掉，它又一層一層往更高處。慢慢再來(lái)，分別還有無(wú)窮盡……

那么就是說(shuō)：一個(gè)是有，一個(gè)是無(wú)。不生不滅，沒(méi)有敵人；有生有滅，才有敵人。好比硬幣的兩面，如果兩個(gè)方面都超越，那就更理想了。不生不滅就沒(méi)有超越不超越，但是為了我剛才說(shuō)法，不得不說(shuō)兩個(gè)方面都要超越——今天又深一點(diǎn)了，慢慢來(lái)。噢，你現(xiàn)在小學(xué)畢業(yè)了，也象蘇東坡一樣犯錯(cuò)誤（一“屁”過(guò)江）。才開(kāi)始啊，理論還有無(wú)窮盡；定力行為還有無(wú)窮盡。慢慢來(lái)，很深，無(wú)窮盡，好象我們這個(gè)宇宙走了萬(wàn)億乘萬(wàn)億光年，那個(gè)光子不知道跑了多遠(yuǎn)。

生：一般人理解得非常非常皮毛，所以師父就沒(méi)辦法講。

師：包括都跟你說(shuō)了二十年，那天你和丁從本質(zhì)上講都動(dòng)搖了，本質(zhì)上兩個(gè)都倒了，我說(shuō)這句話的時(shí)候，我也要打，三個(gè)都要打，這棒子是先打我自已，再打丁，再打你，知道嗎？

生：您這是不得已的用法。

師：萬(wàn)不得已，從天上降下來(lái)，對(duì)你說(shuō)這個(gè)法。本質(zhì)上它不是這樣的，這都是因病生藥，有病才用這個(gè)藥，沒(méi)病用這個(gè)藥干什么，有病才用藥啊，沒(méi)病用什么藥？心病要用心藥醫(yī)；思想境界的藥，叫作“佛法之藥”——這又深了點(diǎn)，下面更深啦，比如說(shuō)：舉手之間，電視機(jī)沒(méi)有了——這還是很淺的……慢慢來(lái)，到時(shí)你會(huì)有個(gè)飛躍。

生：是啊，都是要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，寺廟也要有經(jīng)濟(jì)能力才能蓋起來(lái)。

師：沒(méi)有經(jīng)濟(jì)，好比沒(méi)有電，就沒(méi)有電腦嘛，就沒(méi)有辦法跟你說(shuō)法，打個(gè)比方。就是一種謀生需要，衣食住行的需要，每個(gè)人都在衣食住行的需要當(dāng)中生活工作。比如說(shuō)現(xiàn)在一個(gè)是權(quán)力的需要，他想要你服從他的思想，包括每個(gè)人，我在跟你說(shuō)法，服從我的思想。一個(gè)服從，一個(gè)財(cái)、色，這三種的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，形成需要的生活方式，自身的喜歡愛(ài)好，產(chǎn)生種種的原因現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)。

這是一種需要，他也好，你也好，我也好，都是一種需要，就是一種數(shù)質(zhì)量的需要。比如下里巴人，還有陽(yáng)春白雪。比如說(shuō)一個(gè)慧能式的修者，從某方面來(lái)說(shuō)，他得到衣缽；但從某方面來(lái)說(shuō)，卻沒(méi)有文學(xué)修養(yǎng)，而有的人是作家、文學(xué)家——這是某種“修養(yǎng)境界”的質(zhì)量。比如說(shuō)自行車(chē)和飛機(jī)的速度，一個(gè)騎自行車(chē)環(huán)球旅游；一個(gè)坐飛機(jī)，一個(gè)坐小車(chē)環(huán)球旅游；速度就差了——這是“速度”的質(zhì)量。又好比大象、螞蟻，同樣是動(dòng)物，但體積重量不一樣。

……

師：生滅都沒(méi)關(guān)系，下一秒鐘死了都是自然的。在我這里什么都是正常的，不生不滅。如果不看淡，就生出恐怖啊；恐怖產(chǎn)生，就說(shuō)明沒(méi)有看淡啊。