《道德經(jīng)》是經(jīng)典中的經(jīng)典，牧童只是牧童，只能擲一石塊驚動(dòng)鳳凰，引出玉來(lái)乃心神所往。? ? 牧童只是一鄉(xiāng)野村夫，不會(huì)撫笛吹簫，偶遇《道德經(jīng)》，邊讀邊想并記錄遂成《牧童眼里【道德經(jīng)】》實(shí)為牧童讀書(shū)筆記。借平臺(tái)以求交流以矯正認(rèn)識(shí)偏頗不足！
? 《道德經(jīng)》第十五章賞析
? ? ? ? ――――牧童對(duì)十五章的認(rèn)知
十五章帛書(shū)原文
古之善為道者 微眇玄達(dá) 深不可志
夫唯不可志 故強(qiáng)為之容 曰 與呵 其若冬涉水 猶呵 其若畏四鄰 儼呵 其若客 渙呵 其若冰澤 沌呵 其若樸 湷呵 其若濁 曠呵其若谷
濁而靜之徐清 安以動(dòng)之 徐生 保此道者不欲盈 夫唯不欲盈故能蔽而不成
何為眇？眇：1. 瞎了一只眼，后亦指兩眼俱瞎。2. 細(xì)小，微小。3. 古同“渺”，遠(yuǎn)，高。4.古同“妙”。
何為志？1.志向；志愿：立～。得～。～同道合。2.志氣；意志：人窮～不短。3.姓。4.稱(chēng)輕重；量長(zhǎng)短、多少。5.記：～喜。～哀。永～不忘。6.文字記錄：雜～?？h～?！度龂?guó)～》。7.記號(hào)：標(biāo)～。
何為容？牧童認(rèn)為此處應(yīng)理解為表述，形容，概括。
? ? ? 本章列舉了得道之人的七種表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)這些外在表現(xiàn)的觀察理解，能分辨出一個(gè)人是不是得道了。
與呵 其若冬涉水。他看上去小心謹(jǐn)慎，就像冬天里過(guò)河?！? 與? [ yǔ ]1.給：贈(zèng)～。～人方便。信件已交～本人。2.交往：相～。～國(guó)（友邦）。3.贊許；贊助：～人為善。[ yù ]參與：～會(huì)。 】
猶呵 其若畏四鄰 。他看上去警覺(jué)小心，敬畏并尊重鄰居；【 猶讀作yóu，本意是指經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)景規(guī)劃和長(zhǎng)期選育得到的良犬，引申義是如同，相似 】
儼呵 其若客。他看上去莊重恭敬，就像去赴宴席的賓客般端莊嚴(yán)謹(jǐn)；【? 儼 ，1,莊嚴(yán)。2.好像；活像：～如白晝 】
渙呵 其若冰澤。他看上去灑脫放松，就像冰塊正在消融；【? 渙? (形聲。從水,奐( huàn)聲。本義:流散,離散)〈形〉水很大的；又泛指盛貌】〖? 澤：1.水積聚的地方：大～。湖～。潤(rùn)～（潮濕）。沼～。2.金屬或其他物體發(fā)出的光亮：光～。色～。3.恩惠：恩～?！翱莨牵ㄊ┗萦谒廊耍?。[ shì ]古同“釋”，解散。? 〗
沌呵 其若樸。他看上去樸實(shí)厚道，就像未經(jīng)加工過(guò)的木料；【 沌 [dùn]釋義：1．水勢(shì)洶涌的樣子；2．渾沌無(wú)知的樣子。】
曠呵其若谷。他看上去豁達(dá)瀟灑，就像空曠廣大的山谷；【 曠是形聲字，日為形，廣為聲。一說(shuō)是形聲兼會(huì)意字。從日從廣，表示廣大。曠的本意指光明、明朗，又指心情開(kāi)朗。引申為空曠，特指心境寬廣。又由空間的廣大引申為時(shí)間的久遠(yuǎn)，還有空缺、耽擱、荒廢的意思】
湷呵 其若濁。他看上去渾厚包容，就像渾濁奔騰的河水包容了一切附著于水的物質(zhì)；【湷zhuāng1、在深水中的樹(shù)樁。2、槌水深聲。其他字義：湷hún，古通“渾”?！?/p>
? ? ? 文中的道是指專(zhuān)志道業(yè)，真有道德修養(yǎng)的人。古代有真修養(yǎng)的人，要描述他們很難，勉強(qiáng)來(lái)說(shuō)，就像冬天過(guò)河從冰面上走一樣，小心翼翼，四處觀察然后才有行動(dòng)，遠(yuǎn)觀他們感覺(jué)很?chē)?yán)肅莊重，與他們近距離接觸，又感覺(jué)很溫和，很淳樸，心胸寬廣，但看起來(lái)非常普通，站在人群里，根本看不出他的特別之處。
? ? ? 后面孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生。是講為道的方法，第一步讓自己靜下來(lái)，然后修己心正己性或者說(shuō)修定，等功夫精深，達(dá)到超越時(shí)空的限制，才能叫得道高人。
? ? ? 現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想想前面的幾章，知道為什么要“功成弗居”了吧？知道為什么要“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”了吧？知道為什么要“功遂身退”了吧？
? ? ? 牧童認(rèn)為，本章是在描寫(xiě)得道者的狀態(tài)和外表，但是我們?nèi)绻荒芘e一反三學(xué)以致用的話，我們讀的是死書(shū)，壓根就領(lǐng)悟或領(lǐng)會(huì)不了老子的思想。
? ? ? 本章的另外一個(gè)要點(diǎn)，不要過(guò)分追求極限和完美?！氨４说勒撸挥?，直譯為得道之人不追求盈滿，再進(jìn)一步解釋?zhuān)蠖挤g為得道之人不自滿；牧童認(rèn)為，這里應(yīng)該是說(shuō)得道者不要過(guò)分追求極限和完美，才能始終擁有上升的空間和回旋余地才對(duì)。為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)檫^(guò)分執(zhí)著于極限和完美，則容易陷入偏激和被動(dòng)，最終凝滯生機(jī)，無(wú)法做到推陳出新、圓融貫通。
? ? ? 這里要注意一個(gè)“徐”字，欲速不達(dá)的道理。最后一句話，是講長(zhǎng)生久的道理，關(guān)鍵在不欲盈，凡是做個(gè)九分滿，就差不多了。
? ? ? 從歷史來(lái)看，道家強(qiáng)調(diào)功遂身退，退下來(lái)的最好時(shí)機(jī)是謀略上大勢(shì)已定，事功上只差最后一步的時(shí)候?；蚶献右舱J(rèn)為沒(méi)有真正意義上的完美。又或老子認(rèn)為欲壑難填是人之最大災(zāi)難。如同吃飯，八分飽時(shí)進(jìn)食的是美味，十分飽時(shí)進(jìn)食的是不自在，十二分飽時(shí)進(jìn)食的是難受。
注：1、了解了關(guān)鍵字詞才能更好地解讀。
? ? ? 2、字意中的粗體是牧童認(rèn)為適用于本章的。
? ? ?
