歷史人物素來有多種形象，夾雜著不同社會階層的刻畫過程，在這過程中又結(jié)合了多種藝術(shù)創(chuàng)作過程，所以最后被人津津樂道的人物形象有可能和真實(shí)的相去甚遠(yuǎn)。我們把這些形象一個個的抽絲剝繭，除了看到一個真實(shí)的人物，還能看到各個階級在他身上付諸的寄托。這大概就是中國歷史獨(dú)特的地方吧。
今天我們要說的這個人物就是劉基。
劉基，字伯溫，浙江青田人，一個有著很多歷史形象的人物。隨便捋一捋：學(xué)富五車的儒者，羽扇綸巾的智略家，能掐會算的半仙，經(jīng)天緯地的帝王師。基于這些個形象，又衍生出了很多的典故，甚至有些還會被人引作佳話、視為參照。這是多么大的一個誤解啊，打個不恰當(dāng)?shù)谋确剑秃孟裎覀兡M了一個完美的人物然后以此為準(zhǔn)，并在這個不那么完美的社會踐行，結(jié)果是不可想象。
我們需要還原一下這些美好的誤解。
（1）羽扇綸巾
首當(dāng)其沖的是這副羽扇綸巾的形象，太多人認(rèn)為劉基是一個諸葛亮式的人物。這可能因?yàn)槁≈袑蜁r運(yùn)十八策，可能因?yàn)闆Q勝了膾炙人口的戰(zhàn)役，也可能僅僅是因?yàn)槟切┪墨I(xiàn)野史的功勞，而在正史里，劉基的形象其實(shí)很顛覆。
《明史》曰：“基虬髯，貌修偉，慷慨有大節(jié)，論天下安危，義形于色?！?/i>
劉基不是一個白面書生，而是一個長著絡(luò)腮胡子、高大偉岸的形象；他也不是一個喜怒不溢于表的城府模樣，反倒是豁達(dá)大氣，慷慨激昂。
在這個形象里，傾注的是后人的良善，就像我們習(xí)慣了主角的濃眉大眼和壞人的尖嘴猴腮?；实鄣闹粮邿o上從來都是自己粉飾和逼人承認(rèn)的，老百姓也沒有辦法一個個地記住那么多分門別類的名字，就干脆認(rèn)為天下大合更應(yīng)該歸功于一個運(yùn)籌帷幄的人，這個人要有仙風(fēng)道骨、要有君子氣度。中國對文臣最高明的描述大概就是羽扇綸巾吧。
（2）江南大儒
學(xué)富五車的儒者，這個形象不能算是一個錯誤。但是我覺得卻不是很準(zhǔn)確。劉基博經(jīng)通史這一點(diǎn)應(yīng)該是不用懷疑的，但是他和這個“儒”是有一定距離的?！叭濉痹谥袊糯且粋€有著特殊含義的名稱。被稱為“儒”的人，至少有四個必要條件：第一個是學(xué)識要淵博，能夠融匯古往今來的大學(xué)；第二個是名節(jié)不能有污點(diǎn)，不能有跳槽的前科；第三個是所有歷來儒者做的規(guī)矩得遵守，并成為一個衛(wèi)道者，時刻準(zhǔn)備為道而死；第四個是所有知道這套規(guī)矩的人都覺得自己不是儒，而這個人才是儒。所以經(jīng)過這么一總結(jié)，儒這個形象簡直和封神一樣。
因?yàn)槿迨且环N統(tǒng)治工具，既然是統(tǒng)治工具那么必然是能服人的。那么被稱為儒的人，才是被認(rèn)為能夠代表統(tǒng)治意愿去輔佐當(dāng)世之君或是教育未來之君。劉基不是，他只滿足第一個條件，后面的他都不滿足。他曾是元朝的進(jìn)士，皇帝心有芥蒂。
被朱元璋看作江南大儒的人是桂彥良。《明史/列傳卷二十五》：
遷晉王府右傅。帝親為文賜之。彥良入謝。帝曰：「江南大儒，惟卿一人?！箤υ唬骸赋疾蝗缢五ァ⒒??！沟墼弧稿ィ娜硕?；基，峻隘，不如卿也?！?/i>
很多人認(rèn)為這段話印證了朱元璋和劉基的君臣關(guān)系貌合神離。其實(shí)我覺得并不是朱元璋在貶低劉基，一方面這是皇帝給自己兒子的老師說的奉承話，另一方面恰恰說明了在帝王心中儒士和謀士、學(xué)和術(shù)的區(qū)別。儒需要一根筋，劉基太會變通。
（3）帝王師
說到經(jīng)天緯地的帝王師，就真是一個美好的愿望了。實(shí)際上劉基在朱元璋沒當(dāng)皇帝時，他也許在朱元璋心里當(dāng)過軍師。這時他對劉基的稱呼確實(shí)從來都是老先生，當(dāng)沒有聽從劉基的建議而遭受打擊時也會表現(xiàn)得很誠懇，主動認(rèn)錯自己沒有遵從先生的教會。這一點(diǎn)命中了多少知識分子的軟肋，這才是他們眼中的明君。
但事實(shí)是骨感的。在朱元璋當(dāng)了皇上后，劉基做的最大的官是御史中丞，也就是御史臺的三把手，連一把手都沒當(dāng)過。當(dāng)時如果要算帝王師，應(yīng)該是李善長，中書省左丞相兼太子少師，也就是皇帝和太子一起輔佐。把劉基視作帝王師應(yīng)該就只是知識分子的愿望。劉基是前朝就及第的進(jìn)士，是科舉選拔的正規(guī)人士，李善長是什么人，連科舉都沒有參加過，怎么能作為帝王師呢？可惜這也只是知識分子們的一廂情愿。
做帝王師，這是古來多少知識分子夢寐以求的待遇啊，在他們看來自己的政治理想只有借助帝王的認(rèn)可，再作用于當(dāng)世才是人生價值的歸宿。但歷史何曾厚待過知識分子呢。
（4）神算劉半仙
能掐會算的劉半仙，可能是老百姓最樸實(shí)的愿望吧。皇帝原來是個和尚，說天命所歸得天下那是他自己編的，老百姓認(rèn)為的是有一個半仙的人物在輔佐他，這才是天命。
此外，劉基“尤精象緯之學(xué)”可能也是一方面原因。在古代通天文星象之術(shù)，相當(dāng)于掌握了高級科技知識，重要事項(xiàng)需要用這門知識來粉飾，更多不知如何決斷的事情也需要這門知識來抓鬮。
洪武四年，劉基辭仕歸鄉(xiāng)，朱元璋專門手書一封問劉基天有異象的事情：
“天象疊見，天鳴已八載，日中黑子見三年。今秋天鳴震動，日中黑子或二或三，或一日更有之，更不知災(zāi)禍自何年月日至?！癫羁似谕渥∷?，為天象事?！?/i>
如此可見一二。劉基不是半仙，只是正好坐這個位置的人。
剝離了這么多的善意誤解和美好寄托，我們可以去說一個真實(shí)的劉基了，一個可借鑒之人的可借鑒之處。
