“果因思維”是個什么東西？其實很簡單，說白了就是“歸因”。
說“果因思維”是“同時”而不是“先后”的原因就是因為只有當(dāng)看到結(jié)果的時候，才會出現(xiàn)歸因的動作。就好像有了孩子才有母親，有了結(jié)果人們才會去討論造成它的原因。但是現(xiàn)實情況是極其復(fù)雜的，永遠(yuǎn)不可能有任何一個“果”是由單一的“因”造成的，這就導(dǎo)致了我們的歸因往往是片面且存在偏差的。了解果因思維的模式和局限，有利于我們了解求助者的心理活動，也可以讓我們巧妙地利用這種偏差。
經(jīng)典的“ABC理論”指出：我們對激發(fā)事件的看法——而不是事件本身——決定了我們的情緒。這個主觀看法“B”包括的主要內(nèi)容，就是歸因。這句話改成“我們對激發(fā)事件的歸因決定了我們的情緒”也未嘗不可。舉個列子，我這次考試考得不好，我覺得是我的努力不夠，下次我努力一定能考好。那么這種是內(nèi)控、可控、不穩(wěn)定的歸因，考生可能就沒那么失落。如果同樣的情況歸因為自己的能力有問題，那么就是內(nèi)控、穩(wěn)定、不可控的歸因，即考生本人認(rèn)為這個結(jié)果是不以自己意志為轉(zhuǎn)移的，簡單說就是他對此無能為力。在這種情況下他的心情就會非常失落甚至抑郁。
可見幾乎所有的歸因都是片面的，但是到底是往哪一邊偏是很重要的。每個人有每個人的歸因風(fēng)格，我們通常說一個人“樂觀”還是“悲觀”指的就是歸因風(fēng)格。我們要清楚地知道在心理上是沒有因果的，只有果因。這樣的作用有兩個，一個是堅信這點(diǎn)，就不會聽求助者講故事，不會被他催眠，以至于一直在用他的思路解決他的問題。第二個是我們要讓求助者明白這點(diǎn)，并引導(dǎo)他向積極的方向進(jìn)行歸因。積極關(guān)注的一個重要作用就是通過咨詢師對求助者的積極關(guān)注來激發(fā)求助者本人對自己的積極關(guān)注，也就是改變他“悲觀”的歸因風(fēng)格。如果咨詢師能夠讓求助者盡量看到事件好的一面，那么很多問題都可以迎刃而解。
我們身邊有數(shù)不清的人在把自己的果因思維誤解為因果思維?？傄詾榻鉀Q了他們反復(fù)思考并驗證得到的原因，就一定可以改變結(jié)果。這里隱含著一種不合理的信念，即“我的歸因都是對的”。一頓努力，結(jié)果終是“緣木求魚”。其實歸因再全面也不可能沒有遺漏，也沒有什么對錯之分，所以能夠解決問題、能夠破除焦慮和抑郁的歸因就是好的歸因。
這就又是一個正確還是有效的問題了。
