變革年間的政局，向來變幻莫測。

或許這事早前就有了預(yù)兆，只是百姓們看不到廟堂之上的波云詭譎，也覺不出早已在統(tǒng)治階級中涌動起來的暗潮波濤，他們只是有些奇怪：這位被圣上召回京的宰相，任職竟未滿一年就請辭了。

他身居高位時便不曾注重生活品質(zhì)，幾十年樸素如一日。此刻淡出仕途，更將自己扮弄成了普通百姓的模樣。于是，此后的金陵城中，多了一個時常登高游山的閑居老人。

《青瑣高議》有載一則軼事：某日，這位老人幅巾杖屢，獨游山寺，遇到幾個青年學(xué)生在暢談經(jīng)文歷史，幾個人各持觀點，詞辯紛然。他聽著覺得頗有意趣，便停下腳步，就地而坐。

年輕的讀書人多有些浮躁，一因?qū)W問不見得深，二因未得機會經(jīng)世致用，是以學(xué)而不能修身養(yǎng)性。他們一見有山野老民在旁竊聞他們的論談，就生起調(diào)笑之心，問他：“你也看書嗎？”老人謙虛地應(yīng)聲，答看過一點。書生們更起戲謔念頭，再問其姓。

于是他拱手答道：“安石姓王?！?/p>

這則故事以八字作尾：眾人惶恐，慚俯而去。

他就是北宋著名的政治改革家王安石。

王安石，字介甫，江西臨川人，慶歷二年間進士，入仕二十八年官至宰相，為相期間開展了一場圍繞理財和整軍，涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事各個方面的大規(guī)模變法,史稱王安石變法。

會在晚年對后生和顏悅色，拱手自報名字的王安石，在朝堂上展現(xiàn)出的全然是另一種姿態(tài)。很多年后有人說，王安石變法埋下了大宋王朝走向傾塌的必然結(jié)局。這種說法在當時充當了當權(quán)者的遮羞布，而主持變法的王安石，更被抹黑為“古今第一大奸臣”，在此后的數(shù)百年里，遭受無數(shù)文人儒者的唾罵。直到近代，才出現(xiàn)一批學(xué)者紛紛為王安石洗冤，推其為“古今第一完人”。后人對他的評價，走向了兩個相反的極端。

這個“大奸臣”做的事乍一看也的確像那么回事：一則先后將反對變法的舊黨貶出汴京，而其中多是后世聲明傳的君子。二則由他主導(dǎo)的變法，非但沒能改善百姓的生活，反而加重了他們的負擔(dān)。

后來的《朱子語類》有提到：“古者刻剝之法，本朝皆備?！?/p>

學(xué)者趙翼也指出：“民之生于是時者，不知何以為生也?！?/p>

可想宋朝百姓生活之艱。盡管這些現(xiàn)象在變法之前已經(jīng)存在，但不能使這種情況得到改善，顯然不是王安石變法的初衷。

王安石的父親王益是宋朝官員，然一生輾轉(zhuǎn)南北，未得重用。王安石自小跟著父親，遍覽民生之苦，也聽盡了百姓哀戚的哭音，更將那份悲苦存放在了心中。是時，大宋外有強敵環(huán)伺，內(nèi)有頻繁暴亂，喜讀《孟子》、推崇杜甫的他，在少年時代就懷有凌云濟世之志。二十一歲的王安石及第入仕，第一次穿上官袍的時候，他心中燃起的豪情比以往任何一次都強烈：誓要肅除本朝的沉疴，創(chuàng)造一個比太祖時期更強的大宋。

同年，他任淮南節(jié)度判官，在任職期間寫下一首《憶昨詩示諸外弟》，當中有句“此時少壯自負恃，意氣與日爭光輝”，將他的少時的雄心一展無遺。

能與太陽爭輝的意氣，多存在于兩種人身上。一種是少年人，一種是極端的浪漫主義者。少年的自信源于“無知無畏”，因不明前路艱險，故而一往無前；浪漫者生來就有超脫苦難的能力，攬長風(fēng)入懷，邀明月共醉。

但這兩個身份都不屬于王安石。他沒有少年人的天真，非常清楚那件事非耗時一朝一夕，甚至非十年二十年所能完成，他更明白自己必須落足于現(xiàn)實，細細擬定、修改執(zhí)行方案，不可借物遣懷，游離神思，有片刻懈怠。所以使王安石說出“意氣與日爭光輝”這句話的，不是無知無畏，也不是超然灑脫，而是敢于為畢生所愿付出一切，乃至生命的膽識和魄力。

于是我們可以看到，后來的王安石毅然放棄留京任職的資格，自請做地方官。他簡裝離開了天子腳下優(yōu)渥繁華的生活環(huán)境，也放棄了在汴京搭建人脈網(wǎng)和加官進爵的機會。

他潛心為政，所到之處，必然得斐然成績。聲名既起，朝中的士大夫恨不能與之結(jié)交，而王安石卻多次拒絕入京，只踏踏實實地做著他的地方官，將自己于書中所得付以實踐。

直至神宗即位，他入仕已二十余年。在這段時間里，他對整個社會的經(jīng)濟、政治、軍事等已有自己獨到的看法，對改革的規(guī)劃也越來越清晰。梁啟超先生評價：“荊公之學(xué)，不聞其所師授，蓋身體力行，深造而得之?！?/p>

于是在1067年，他終不推辭，應(yīng)召入京，于1069拜相，開始推行一系列新法，也就此拉開了后人對他的評價成兩極分化的序幕。

蘇東坡的《赤壁賦》中有一段游赤壁的心得：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

樂觀豁達，隨遇而安，這是蘇子瞻。

而王安石在很多年前也寫下一篇游記，當中同樣有一句被很多人推崇的話：“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣?！?/p>

矢志不渝，至死無悔，這是王介甫。

寫《游褒禪山記》的時候，他還未執(zhí)政，縱觀他一生重要的時間節(jié)點，那時距離他后來罷相還有十二年。十余年間，無論遇到什么困難，他的行事為政理念始終如一：但盡吾力，不問前程。

變法的阻力無疑很大，大宋文人的地位空前拔高，士大夫與皇帝共治天下，官員過慣了錦衣玉食的舒服日子，自然不愿直起腰身，去奪回原本屬于大宋的國土。實是偏安一隅，不思進取，卻還要拿“仁義治世，不與外邦爭彈丸之地”來粉飾太平。

但縱使宋朝輕武，在西夏、遼國國力日漸增強的時勢下也不敢不有所防備，所以推出了耗資巨大的養(yǎng)兵政策，這部分的經(jīng)濟代價自然轉(zhuǎn)嫁到了百姓身上，是以民生益艱，苦不堪言。

王安石推出的第一條新法就是針對農(nóng)業(yè)的青苗法，自言其利曰：“昔之貧者，舉息之于豪民，今之貧者，舉息之于官，官薄其息，而民救其乏?！北举|(zhì)就是救濟農(nóng)民，官府以少于豪民的利息對農(nóng)民開發(fā)貸款，一來減輕農(nóng)民的負擔(dān)，二來國庫多了一份收入。

在此只舉青苗法，僅從這一條，就可見王安石變法之初衷。理論上是沒有問題的，只是執(zhí)行起來有太多不可控因素。首先它觸犯了豪強的利益，必定會受到來自這部分人的阻力，其次，有不少官員為了政績，強迫百姓借貸青苗錢。

如此，本為改善民生而誕生的青苗法，逐漸背離了初衷。朝中守舊派痛斥這是斂財之法，實為與民爭利。的確，青苗法推行一陣后，連百姓的利益也觸犯了，而王安石自然免不了面對被各個階層擠兌的局面。

亞里士多德在《政治學(xué)》中寫過這么一句話：離群索者，不是野獸，便是神靈。人是社會型動物，大多數(shù)人都無法擺脫對孤獨的恐懼感。王安石無疑就是精神上的“離群索居者”，孤獨伴隨了他一生。

王安石不喜應(yīng)酬，也不愛交游，平生摯友，唯有曾鞏，兩人均位列“唐宋八大家”。與曾鞏相交，王安石本不至于踽踽獨行。

相識那年，王安石十六，曾鞏十八。二人一見如故，彼此傾心才學(xué)，夜夜抵足而眠。曾鞏敬王安石之大才，憂他為人低調(diào)，聲名未起，往后不受重用，于是寫信給當時的文壇宗主歐陽修，言曰：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文……彼誠自重，不愿知于人，然如此人，古今不常有……顧如安石，此不可失也。

彼時曾鞏正處窮困之境，但對摯友的關(guān)切完全超過了對自己。王安石對曾鞏也同樣情誼深厚。他曾經(jīng)因挑燈夜讀導(dǎo)致形容憔悴，次日被上級韓琦誤會沉迷聲色，他卻不對此作任何解釋。而后來曾鞏因一些傳聞被別人惡意詆毀攻擊，王安石當即揮毫潑墨，惜字如金的他洋洋灑灑寫出長達七百余字的《答段縫書》為曾鞏辯白，用大量篇幅在贊頌曾鞏文才出眾、德行高尚。行文言辭懇切，氣勢飛揚，最后以一句“閣下姑自重，毋輕議鞏！”作尾，盡顯對曾鞏的維護和深情厚誼。

而這對受人艷羨的摯友，還是免不了近二十年的斷交。

在王安石推行新法的那年，王、曾二人會面，曾鞏勸說王安石行事不該如此急切，應(yīng)當徐徐圖之。王安石認為以大宋當今國勢，必須大刀闊斧加以整頓，且外有西夏、遼國虎視眈眈，改革事宜，不可緩緩而來。

向來心靈相通，互引為知己的二人，這次沒能談到一起。彼時王安石正面對巨大的政治壓力，以為摯友遠道而來會給自己送上一份熨帖，卻不想曾鞏言辭懇切，讓他暫緩其事。而曾鞏連夜約見王安石，也全是出于一片赤誠之心，他關(guān)心王安石的仕途，也心系大宋的國運，是以苦口勸說，但沒想到王安石鐵了心要逆流而行，當那眾矢之的。

據(jù)傳，兩人此次分別后，曾鞏病了一場，王安石閉門數(shù)日。而后直至王安石二次罷相，兩人都未再有交集。

曾鞏尚且對變法持反對態(tài)度，自不用說朝中固有的反對派來勢會如何猛烈。

而王安石對摯友都能如此“決絕”，當然不會在意別人的看法。

甚至反對派在民間散布王安石有言“天變不足懼，祖宗不足法，人言不足恤！”，指責(zé)他離經(jīng)叛道、霍亂朝綱后，王安石面對神宗的詢問，于大殿之上擲地有聲：“臣沒有說過這樣的話，但這的確是臣的意思！”

新舊兩派之爭從未停止。為指導(dǎo)變法，王安石首先設(shè)立了制置三司條例司，以此培養(yǎng)支持變法的核心人員。而這部分人多是晚輩后生，論在朝中的地位，與舊黨自然不能相比。王安石憑借神宗對他的信任、交付給他的權(quán)力，為保變法順利進行，暫且將部分守舊派先后貶謫。其間，司馬光自請離京，而歐陽修在朝中留到最后，眼見無力改變當局，亦離開了斗爭中心。這些正人君子的離開使得兩派矛盾不斷激化。

1074年，北宋爆發(fā)一場大旱。農(nóng)人收成慘淡，路盡餓殍，家破流離者數(shù)不勝數(shù)，新法在執(zhí)行中出現(xiàn)的偏離跡象來不及被規(guī)整，早前已經(jīng)有百姓為躲“保甲法”自斷手腕，這一年民生困苦更勝以往，而新法儼然從利民之法變成害民之法，在他們水深火熱之際，還要從他們身上剜下一層皮。于是同年，監(jiān)安上門鄭俠冒死獻《流民圖》予神宗，陳述變法以來民生何以益艱，又言大旱乃變法所致，力求神宗罷免王安石，以平民怨。

神宗對王安石無疑交付了絕對的信任，但行至此時，他也不免開始動搖了。那樣大的壓力——承載了整個國家的運勢、數(shù)以萬計的百姓的生命的壓力，讓他這個年紀尚輕的最高決策者不能不有所退卻。而后，太皇太后、高太后謂王安石亂國，哭求神宗罷相。

于是在這一年，王安石罷相，任江寧知府。

降官未必能給他造成打擊，但這些年他獨自站立在風(fēng)口浪尖，承受的的孤獨感是他人不能感之萬一的。支撐他巍然不動的，無非是強大的信念，還有回報那個站在權(quán)力高峰的年輕人的赤誠之心——作為臣子，當盡全力回報君王對他始終如一的信任。

可惜到此刻，神宗還是動搖了，王安石能感知到，卻不作任何言語。

他傾其畢生心血澆灌的大業(yè)，不知會走向怎樣的結(jié)局？一切未可知?；蛟S他已經(jīng)猜到了走向，但不愿意多想。

朝堂之上，學(xué)生呂惠卿接過他的擔(dān)子，繼續(xù)變法。王安石暫時脫離斗爭的中心，驟然感到一股銘刻于骨的孤獨。

1075年，王安石二次拜相。

有人說，王安石若是孔子，呂惠卿就是他的顏淵。但這個顏淵卻因戀慕權(quán)位，罔顧道義，為迫走他的師相無所不用其極——先是陷害王安石的弟弟王安國，再是借李世寧案暗誣王安石謀反。但神宗對王安石卻敬重如初，自然不信他的話。盡管如此，神宗對變法本身有動搖已成事實，再不能給王安石更多、甚至如往常的支持，內(nèi)部的斗爭更讓新法無法推行下去。

時年五十五歲的王安石一如當年寫的《游褒禪山記》中那樣：盡吾力謀其事，但求無悔，莫問前程。

他多年奔走四方，嘔心為政、擬修大業(yè)，后來登臨高峰，獨迎浪潮，年年月月時時刻刻未敢有絲毫懈怠，這場曠日持久的戰(zhàn)爭已經(jīng)把他的精神消耗得所剩無多，而回朝后他仍舊積極參與政事，向神宗提建議，解疑惑。只是神宗再也不似以往對他言聽計從了。

1076年，王安石的愛子王雱逝世。他悲痛之中病癥多起，神宗也不得不同意他的請辭。王安石退居金陵，此后再未入朝。

他罷相后，朝廷按宰相的待遇給他俸祿，但他數(shù)次拒絕。一如在青壯年時期多次拒絕入京任官職。

甚而后來，他將地都捐給寺廟，自己只守著小小的一方半山園，遣度余生。

王安石在官場輾轉(zhuǎn)一生，遇到明君，得了重用，是他的幸。受時代所限，未能實現(xiàn)宏愿，是他的哀。圣人有言：窮則獨善其身，達則兼濟天下。而對王安石來說，無論通達還是窮困，都不會選擇獨善其身。為了創(chuàng)造自己理想中的烏托邦，他不惜背負萬人唾罵，以無比剛硬的手腕“排除異己”，然而當政敵蘇東坡遭遇烏臺詩案，命懸一線之時，遠在江寧的他仗義執(zhí)言，提筆上奏，曰：豈有圣世而殺才子乎？

與蘇東坡那些見他大難臨頭就連忙與他劃清關(guān)系的“朋友”相比，品格之高下立判。

這位拗相公的選擇項里，從來只有兼濟天下。不求名，不圖利，搟旋終生，只為大宋。這是北宋名相王安石，也是十一世紀最偉大的改革家。

而在改革史之外，他于文學(xué)史上也留下了濃墨重彩的一筆。王安石為文重實用，平生多寫論政文，風(fēng)格峻潔直峭、短小精悍，筆力雄健，邏輯嚴密，在唐宋八大家里自成一格。歐陽修曾贊其：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。”后來的梁任公又評價他：“其氣之淵懿而樸茂，實臨川之特色，而遂非七子者所能望也?！?/p>

他的詩篇也備受推崇，開宋一代之風(fēng)氣。晚年退居金陵期間為詩沉婉含蓄，豐神遠韻，時人謂之“王荊公體”。

1085年，神宗駕崩。太皇太后垂簾聽政，任司馬光為相，元祐更化開始。司馬光大權(quán)在握，不顧新法在推行過程中起的正面作用，將神宗與王安石一生的心血盡數(shù)傾倒于江澤之中，也不聽蘇軾等人“可保留部分新法”的規(guī)勸，把他們再次貶出汴京城，更將王安石在任期間派遣王韶出征，從西夏手中戰(zhàn)回的宋土奉還西夏。

元祐元年，在金陵以野老自居的王安石聽得新法盡廢，半晌怔然。

他二次罷相之時是深秋，來途經(jīng)去些許時日，抵達金陵時寒意更著了。落地的枯葉時時被霜風(fēng)卷起，成就陣陣清弱聲響，爭相涌進他的眼和耳，似乎在暗示些什么。

彼時經(jīng)了半生風(fēng)霜的老宰相眺望著遠方，素來堅毅的臉上神色莫辨。靜佇片刻后，他笑了笑，抬足走向煙霧彌漫的青山——潛心研習(xí)經(jīng)學(xué)佛理，寫詩作文，再不問朝廷之事。

直至聽得保甲法也被廢，心中積存已久的哀傷驟然在胸中漫開，令他幾乎喘不過氣。其實他一直都明白，自己的心從未離開朝堂。

元祐元年四月，王安石郁郁而逝。謚號文，后封荊國公。

“我欲往滄海，客來自河源。”

“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！?/i>

“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。其孰能譏之乎？”

荊公一生，無愧天地，無愧于己。雖有遺憾，卻無后悔。

遙隔一千年歲月的歷史長河，我誠敬這為往滄海而戰(zhàn)斗了一生的人。

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