? ? ? ? 今天學習《答歐陽崇一》。歐陽崇一：歐陽德，字崇一，號南野，江西泰和人。明朝心學大師王陽明的弟子，進士，官至禮部尚書。

? ? ? 在給崇一的回信中，陽明先生闡述了致良知與見聞廣識的關系，指出心之本體修煉的只有致良知，無論學識廣、薄，學者更應關注和專注于致良知，心致良知之下的見聞學識和致良知是一碼事，而非為了致良知而增見聞。同樣的，心未專注于致良知，再多的所謂“學識”也不過是為了炫耀的資本，并無助于心性的修煉，而且如果將致良知與見聞分開說，本身也就違背了知行合一的本質。

? ? ? 思考是不可缺少的。但在格物致知、修身正心的過程中，所思所慮的應該只有良知（天理），如果摻入了私利私欲的思慮，則是偏離了正道的。思慮應是遵循天理下的思慮，一旦發(fā)現(xiàn)有摻入任何的私欲，就應立即摒除，歸于天理正道，這才是致良知的正確“打開方式”。

? ? ? 治學必講求一心一意，專心致志。致良知的修養(yǎng)過程體現(xiàn)在方方面面，特別是要事上磨，這也是知行合一的本質要求。因此對于治學者而言，處事與修養(yǎng)是一體的、不可分割的。將理事與修養(yǎng)分割開，雖然美其名曰：即使不理事也不可不修養(yǎng)，但從根源上已經(jīng)將修養(yǎng)置于事外，又怎能體現(xiàn)專一的誠意？誠意則是自信而光明的，不可自欺，更不要被欺騙。這也是先生所說的心鏡要明的道理。