這篇文章可能會(huì)顛覆你對(duì)這本書(shū)的認(rèn)知，屬于不看后悔系列！
如果一個(gè)人一生中只能讀一本書(shū)，那我會(huì)毫不猶豫地推薦你讀The Kite Runner. 它不僅僅是一本書(shū)，更是一個(gè)情感博弈的復(fù)雜世界。理解了這本書(shū)，你也就理解了人性。
策劃 | 撰寫(xiě)?|?定稿?| 排版 |??楊志斌
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全文約 4500 字，用時(shí) 16 小時(shí) 23 分鐘，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間 12 分鐘。原創(chuàng)不易，堅(jiān)持原創(chuàng)更不易，覺(jué)得不錯(cuò)請(qǐng)將此文分享給你身邊的小伙伴~
▌?前言
如果一個(gè)人一生中只能讀一本書(shū)，那我會(huì)毫不猶豫地推薦你讀The Kite Runner。它不僅僅是一本書(shū)，更是一個(gè)情感博弈的復(fù)雜世界。理解了這本書(shū)，你也就理解了人性。
寫(xiě)這篇文章的目的，并不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地介紹書(shū)中的情節(jié)，那樣還不如直接讓大家問(wèn)度娘來(lái)得實(shí)在。我更想做的，是希望通過(guò)這篇文章，讓大家更深入地洞悉人性，從而更清楚地認(rèn)識(shí)自己。
所以對(duì)于這本書(shū)的情節(jié)概括，請(qǐng)戳https://baike.so.com/doc/3451506-3632081.html（或者點(diǎn)擊頁(yè)面左下角的閱讀原文也可，總之讀這篇文章前請(qǐng)務(wù)必看完），這里鑒于篇幅不再展示。我們今天主要結(jié)合這本書(shū)從心理學(xué)的角度剖析人性，前方高能預(yù)警：
▌?深度剖析
貫穿The Kite Runner這本書(shū)始終的，是一個(gè)關(guān)于人性的問(wèn)題：為什么哈桑會(huì)毫無(wú)底線地討好阿米爾？這種付出的背后，究竟是所謂的高尚之舉，還是一種非理性的執(zhí)念？
你在讀這篇文章之前，可能會(huì)在豆瓣上看過(guò)這本書(shū)的書(shū)評(píng)，其中不少人都在大力稱贊哈桑的忠誠(chéng)、無(wú)私、純良、正直。
個(gè)人認(rèn)為，這種喊口號(hào)式的書(shū)評(píng)純粹是對(duì)人們的誤導(dǎo)，是對(duì)人性的錯(cuò)誤解讀。別急，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)：
在解答這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先需要了解一個(gè)心理學(xué)概念：后情感合理化。
這一概念由美國(guó)斯坦福大學(xué)的心理學(xué)專家Leon Festinger在一次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)后首次提出，它是指一個(gè)人下意識(shí)或者違心地做了一件事后，會(huì)因?yàn)闈撘庾R(shí)里的自我肯定而發(fā)生認(rèn)知失調(diào)，認(rèn)為這件事是正確的（無(wú)論客觀上是否正確），并會(huì)努力替自己找各種理由辯護(hù)。
日常生活中的很多情況都暗含了這一理論。一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子就是，一個(gè)曾經(jīng)幫過(guò)你的人很可能會(huì)再次幫你。
用后情感合理化理論來(lái)解釋就是——這個(gè)人在幫過(guò)你后，大腦中控制邏輯的部分就會(huì)分析：“既然我?guī)瓦^(guò)你，那說(shuō)明你是個(gè)值得信任的人，否則我也不會(huì)幫你嘛?！?/p>
這其實(shí)是一個(gè)逆向合理化的過(guò)程，由結(jié)果反推原因，即由“我?guī)瓦^(guò)你”反推出“你值得信任”，繼而得出“既然你值得信任，那我再幫你一次也無(wú)妨”的結(jié)論。
同樣的道理，如果一個(gè)男人在一個(gè)女人身上付出了很多，包括時(shí)間精力以及金錢，那么這個(gè)男人就會(huì)變得更離不開(kāi)女人，即使他并不是真的愛(ài)她。
原因很簡(jiǎn)單，男人在女人身上投入了那么多成本后，大腦便會(huì)進(jìn)行邏輯分析：“我為什么要對(duì)你投入這么多？肯定是因?yàn)槲蚁矚g你、我離不開(kāi)你，否則我也不會(huì)傻乎乎地花那么多錢給你買東西，花那么多時(shí)間陪你出去玩?！?/p>
而這本質(zhì)上是一種自我欺騙，因?yàn)槟腥瞬⒉皇菒?ài)女人本身，而是舍不得花在她身上的時(shí)間、精力、金錢，舍不得那些無(wú)法收回的沉沒(méi)成本。而這種“舍不得”的背后，是一種付出未果的不甘心，是一種非理性的執(zhí)念。
由此，男人便會(huì)產(chǎn)生愛(ài)上女人的錯(cuò)覺(jué)，進(jìn)而加大對(duì)女人的成本投入。
這便是后情感合理化的威力——它可以讓一個(gè)人毫無(wú)底線的付出，甚至并不知道自己受了“后情感合理化”的影響。
像這樣的例子還有很多，比如說(shuō)，哈桑。
沒(méi)錯(cuò)，哈桑之所以一味地、無(wú)底線地討好阿米爾，很大程度上就是受“后情感合理化”的影響——
還記得這本書(shū)第二章末尾的片段嗎？
Hassan（哈桑） and I（阿米爾） fed from the same breasts. We took our first steps on the same lawn in the same yard. And, under the same roof, we spoke our first words.
Mine was Baba.
His was Amir. My name.
Looking back on it now, I think the foundation for what happened in the winter of 1975 – and all that followed –was already laid in those first words.
看出來(lái)沒(méi)有？哈桑出生后說(shuō)出的第一個(gè)詞匯居然是“阿米爾”。
從心理學(xué)角度講，哈桑已經(jīng)將阿米爾認(rèn)作了“心理媽媽”。更為直觀的理解就是，哈桑將阿米爾視作自己最親近的人。
所有的孩子都渴望獲得“心理媽媽”的愛(ài)，比如阿米爾，終其一生都在尋求爸爸的愛(ài)。而哈桑也不例外，他毫無(wú)底線地為阿米爾做出讓步，其實(shí)就是為了討好他，希望獲得阿米爾更多的愛(ài)。而這一系列的討好行為非但沒(méi)有讓阿米爾更愛(ài)哈桑，反而使得阿米爾疏遠(yuǎn)了自己。
這個(gè)時(shí)候，按理說(shuō)哈桑應(yīng)該及時(shí)止損，但人的天性就不擅長(zhǎng)否定自己——哈桑不僅沒(méi)有否定過(guò)去的做法從而及時(shí)止損，反而替自己之前的討好行為作辯護(hù)（既然我之前都是心甘情愿討好他的，那說(shuō)明他值得我這么做），并一直延續(xù)之前的做法（無(wú)論正確與否），這也就是前面所說(shuō)的后情感合理化。
所以，我們從表面上看，哈桑對(duì)阿米爾是高尚的，是無(wú)私的，但實(shí)際上，哈桑后面的一系列討好行為只是被“后情感合理化”操控了而已。
結(jié)果就是，他的討好行為并沒(méi)有換來(lái)阿米爾的愛(ài)，反而使他疏遠(yuǎn)了自己。如果這個(gè)時(shí)候停止討好，那么他會(huì)心有不甘——我前面的心血都白費(fèi)了，這是我無(wú)法接受的事實(shí)。所以他只能繼續(xù)討好下去，繼續(xù)受“后情感合理化”影響，直到獲得“心理媽媽”的愛(ài)為止。
可見(jiàn)，哈桑在后期一系列的討好行為，本質(zhì)上講是一種付出未果的不甘心，是受后情感合理化操控的非理智行為。
而現(xiàn)在，第二個(gè)問(wèn)題又來(lái)了——哈桑竭力討好阿米爾，后者非但沒(méi)有感激之心，反而貶低、疏遠(yuǎn)哈桑，這背后體現(xiàn)了一種怎樣的人性？
先給大家一點(diǎn)提示：要想弄懂一個(gè)人，就要把自己想成這個(gè)人，并考慮這個(gè)人所處的時(shí)代背景以及當(dāng)下所面臨的處境。
對(duì)了，如果你想提高深度思考能力，請(qǐng)務(wù)必在看下面的分析前先自己思考30秒，得出自己的結(jié)論，然后對(duì)照下文綜合分析。當(dāng)然，如果你讀這篇文章只是為了娛樂(lè)，可以立刻往下讀。
可憐而單純的哈桑，終其一生想要獲得阿米爾的愛(ài)，卻沒(méi)有意識(shí)到，自己的種種討好行為只會(huì)像大山一般把阿米爾壓得喘不過(guò)氣來(lái)。
阿米爾本身因?yàn)榧刀?，?dān)心哈桑奪己父愛(ài)，總是找借口不讓父親見(jiàn)到哈桑，哈桑卻不顧前嫌，繼續(xù)無(wú)底線地討好他。漸漸地，阿米爾發(fā)現(xiàn)，除非他給予哈桑同等分量或者更重的回報(bào)，否則他心中總會(huì)有虧欠感。
而恰恰是這種虧欠感，讓阿米爾選擇了貶低與逃避他所虧欠的人，也就是哈桑。
當(dāng)哈桑被阿塞夫等人凌辱時(shí)，阿米爾為了保住藍(lán)風(fēng)箏來(lái)?yè)Q取父親（阿米爾的心理媽媽）對(duì)自己的愛(ài)，選擇了逃避。為了寬慰自己對(duì)哈桑的虧欠感，他一時(shí)間成了種族歧視者，認(rèn)為哈桑只是個(gè)哈扎拉人（阿米爾是普什圖族，很多普什圖族人對(duì)哈扎拉人有歧視），值得為自己犧牲。
這樣，通過(guò)貶低奉獻(xiàn)者的價(jià)值，接受奉獻(xiàn)者的虧欠感就降低了。
其實(shí)，這種貶低心理在生活中是很常見(jiàn)的。那些只付出不索取的人，他們很少會(huì)得到接受他們幫助的人的尊敬。典型的例子便是“舔狗”，為什么舔狗付出那么多，卻依然得不到愛(ài)情？——太重的虧欠感會(huì)讓“被舔者”不得不通過(guò)貶低舔狗的價(jià)值來(lái)降低這種愧疚感。
后來(lái)，阿米爾又選擇了逃避。他覺(jué)得自己欠哈桑太多了，實(shí)在無(wú)法面對(duì)哈桑，便請(qǐng)求父親辭掉阿里和哈桑，另?yè)Q仆人。這一要求當(dāng)然遭到了父親的嚴(yán)辭拒絕——阿米爾不知道，哈桑其實(shí)是自己同父異母的弟弟。萬(wàn)般無(wú)奈的阿米爾只好設(shè)局誣告哈桑偷了自己的東西，這才逼走哈桑。
其實(shí)，阿米爾的父親也經(jīng)歷過(guò)這樣的虧欠感。他曾經(jīng)與仆人阿里的妻子偷情，才有了私生子哈桑，但他作為當(dāng)?shù)赜忻娜?，沒(méi)有開(kāi)口公開(kāi)這件事，所以他很愧疚。為了彌補(bǔ)這種虧欠感，他的做法是慷慨解囊，幫助那些所有需要幫助的人。這當(dāng)然是少數(shù)人處理虧欠感的方法，盡管稱不上是最好的辦法，卻也是勇者的道路。
而現(xiàn)實(shí)生活中更多的人會(huì)選擇阿米爾的做法——貶低或者逃避自己虧欠的人（不然也就沒(méi)有舔狗這個(gè)梗了）。
可惜，阿米爾即使再逃避，這種虧欠感依然會(huì)存在于他的內(nèi)心深處。而且他越是逃避，虧欠感就越重。當(dāng)這種虧欠感積累到一定程度時(shí)，便會(huì)演變?yōu)樽飷焊小?/b>
這種罪惡感必須要找到一個(gè)發(fā)泄口，來(lái)減輕阿米爾良心上的不安。
他知道自己是個(gè)罪人，渴望被懲罰?？上ЧＶ恢烙懞?，不知道憤怒，而且最后為了保護(hù)阿米爾的老家連性命都沒(méi)了，所以這種罪惡感就沒(méi)有了發(fā)泄的途徑。
二十多年后，他終于在阿塞夫（后來(lái)的塔利班頭目）這里得到了他渴望已久的懲罰。于是，當(dāng)肋骨被不銹鋼拳套一根根打斷，當(dāng)嘴唇被重?fù)羲槌上窆Ｒ粯拥耐么剑膬?nèi)心卻痛快至極，并感慨：“我體無(wú)完膚，但心病已愈，終于痊愈了！”
講到這里，我不禁想起了魯迅先生的散文詩(shī)《風(fēng)箏》，這篇文章雖然是為了抨擊舊社會(huì)長(zhǎng)幼尊卑的殘忍，但從另一個(gè)角度來(lái)看，它何嘗不是虧欠感無(wú)處排遣后的產(chǎn)物呢？然而文章中的主人公并沒(méi)有像阿米爾這么幸運(yùn)，終其一生，也沒(méi)有消除掉內(nèi)心的愧疚，最后陷入了無(wú)盡的自責(zé)。
▌?最后的話
最后講一句題外話，The Kite Runner是一本寫(xiě)人性的書(shū)，里面涉及到非常多的心理學(xué)知識(shí)。這篇文章限于篇幅，僅僅講解了兩個(gè)點(diǎn)——后情感合理化、虧欠感對(duì)人的影響——因?yàn)檫@兩點(diǎn)最能概括全書(shū)情節(jié)（說(shuō)實(shí)話我本來(lái)打算寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)的，不過(guò)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)簡(jiǎn)直是寶藏，一篇文章難以覆蓋）。書(shū)中當(dāng)然還有其他值得細(xì)細(xì)品味的地方，比如利用幽默化解尷尬的思維模式等等，以后我會(huì)專門抽時(shí)間打磨這一系列文章的。
另外，這本書(shū)堪稱英文描寫(xiě)的典范，書(shū)中對(duì)畫(huà)面的描寫(xiě)極為形象，這一點(diǎn)我曾在秒殺英文寫(xiě)作系列——第一彈：閱讀與模仿中提到過(guò)，而且這本書(shū)語(yǔ)言難度不算高，有四六級(jí)詞匯基本就可以應(yīng)付。所以就算單純從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度考慮，這本書(shū)也值得大家一讀！
正好京東有這本書(shū)的購(gòu)買鏈接，不貴：
另外，公眾號(hào)英語(yǔ)逆襲君后臺(tái)回復(fù)“風(fēng)箏”，即可獲得這本書(shū)的英文原版電子版。（不過(guò)還是推薦收藏一本實(shí)體書(shū)，像這樣的好書(shū)值得代代傳承下去。）
