松永久秀早年事跡不詳，后出仕于三好長慶擔(dān)任要職。但松永久秀陰謀篡奪三好家實(shí)權(quán)，三好長慶及嫡子三好義興、弟弟安宅冬康、十河一存之死都與其有嫌疑。三好長慶死后，松永久秀與三好三人眾掌握家中實(shí)權(quán)。1565年，松永久秀與三好三人眾謀殺室町幕府征夷大將軍足利義輝，史稱永祿之變。但不久雙方反目，松永久秀隨后與三好三人眾、大和國國人筒井順慶長期交戰(zhàn)。1568年，松永久秀臣服于上洛的織田信長，但數(shù)次發(fā)動(dòng)叛亂，最終于1577年11月19日在信貴山城之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后自殺身亡。

松永久秀一生有多次下克上的經(jīng)歷，織田信長向德川家康介紹松永久秀時(shí)，指出他曾做出三件常人不可為的惡事：篡奪主家、謀殺將軍和火燒東大寺。

綜觀松永久秀一生，且忽略民間世人如何評(píng)價(jià)，無論曾經(jīng)聳立在信貴山上巍峨的大天守，還是早于熊熊火光中消失的高貴茶器，都隱隱透出其主人無視生存和毀滅法則的那種特立獨(dú)行的風(fēng)骨——卓絕的筑城能力，高素質(zhì)的茶道修為，從他二度三度背叛素性冷酷無情的信長，而每回僅以少許賄賂便換得信長寬恕，可以看出他已然受到怎樣的器重。

“從某種意義上來說，信長與久秀的為人處事頗有相似之處，一樣藐視權(quán)威，一樣野心勃勃，也一樣是政戰(zhàn)兩道的高手”。兩位以離經(jīng)叛道見長的野心家，信長無疑是久秀一生最杰出最足匹敵的對(duì)手，以非凡的能力一面激發(fā)其謀逆的性格本質(zhì)，一面又能凌駕其上予以適當(dāng)鎮(zhèn)壓。信長主張“天下布武”，以武力平定亂世，取得天下，目的如“安土”之名，希望以自己的力量創(chuàng)造一個(gè)平安樂土的時(shí)代，自“布武”走向“偃武”，無論個(gè)人動(dòng)機(jī)或政治長遠(yuǎn)性都具有極為進(jìn)步的意義；反觀如久秀之流惟恐天下不亂的梟雄，自稱“幕府執(zhí)權(quán)”，在三好家控制幕府的同時(shí)掌握三好氏的實(shí)權(quán)，專橫跋扈，不可一世，一邊操持謀反的主業(yè)，一邊尋歡作樂離奇度日，不正是為了滿足自己不斷膨脹的私欲么？那么到頭來，久秀與信長雖有相似，卻只是對(duì)方漫漫人生路上試煉的角色之一吧——可能胸懷天下之人，才會(huì)因無私而顯得無畏。

從物質(zhì)與精神兩方面集中概括久秀其人，大抵只能得出“板蕩之世，必生反骨；玩世而生，倦世而死”十六字。久秀幸運(yùn)地降生在反骨得以大展長才的世界里，也或者說是時(shí)代造就了素質(zhì)，使他一生為選擇明君而奔波，一如佐久間信盛所言，“彼事暗主，乃能如此”；繼而是茍活在那段亂世，適逢兩位“天外有天，人外有人”的對(duì)手，長慶卻因?yàn)椤巴娌黄稹保砰L因?yàn)椤安粔蛲妗?，相繼選擇提前出局，留下久秀自唱獨(dú)角戲抑或何去何從呢？接二連三的反叛與歸降撩撥著信長的耐性，信長本身是殘暴無比的人物，能夠一次又一次寬恕久秀，鑒于久秀的才能與懷藏之寶物，也算得格外開恩了；信長也畢竟是殘暴無比的人物，甚至即刻處決兩名人質(zhì)——他們是久秀疼愛的兒子呀——這一回誰都失卻了虛凰假鳳的興致！于是久秀不再理會(huì)信長是否翻悔，咄，你這惡賊斬了我的親眷還覬覦我的平蜘蛛，即使久秀一生倒行逆施，也覺得信長的如意算盤太過荒謬，終于抱著“未必心愛”的平蜘蛛，“縱火，抱所愛茶鐺自燒殺”，在信貴山城的烈火中同第二任主人一拍兩散。

人盡皆知其一生為權(quán)欲反復(fù)無常，并在織田家不到十年時(shí)間內(nèi)登峰造極，然而連城池、名刀、茶器都不吝惜的人，又怎會(huì)在乎是否多一石領(lǐng)地、多擁有一件寶物呢？恐怕他自己也未曾明白，內(nèi)心深處只想拿這個(gè)世道好好“消遣”人生罷。

三好長慶死后，松永久秀與三好三人眾掌握家中實(shí)權(quán)。接二連三的反叛與歸降撩撥著信長的耐性，信長本身是殘暴無比的人物，能夠一次又一次寬恕久秀，鑒于久秀的才能與懷藏之寶物，也算得格外開恩了；信長也畢竟是殘暴無比的人物…