大學生學習日常禮儀之必要性

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本修養(yǎng)。大學生是知識層次較高的群體，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。

追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者……諸如此類不良行為的存在，已嚴重損害了大學生的形象。

作為一名當代大學生，我們不能單純地認為，衣領白，沒有污漬，服裝整潔干凈，就會被認為是有良好的生活方式。不能認為服飾昂貴，質地與做工不錯，有整燙過，穿在身上有幽香，就能彰顯一個人的品味。作為一名大學生，我們應該從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)，我們還應該嚴格規(guī)范自己的行為，提高自己的品德修養(yǎng)，以適應社會的深刻變革，不被社會所淘汰。因此我認為我們應該努力提高自身修養(yǎng)，優(yōu)化當代大學生的良好形象。

先是加強自我教育、注重自我修養(yǎng)。

顏回為什么如此快樂，他的快樂當然不是因為他窮，他不努力。顏回是一個特別努力用功、精進的人。顏回的快樂，不是用身外之物填滿自己空虛的有缺陷的內心，而是圓滿內心，提升修養(yǎng)之后，由內而外的一種快樂。這種快樂不以任何身外之物而轉移，這種自信不是多少金錢、名利可比擬的。

如果我們的內心是空洞的，它就像個無底洞，往里面堆積多少的金銀珠寶以及所謂的名利，都是填不滿的。相反，如果我們有健全的、美好的心靈與人格，那么，哪怕窮一點，哪怕苦一點，只要我們堅持真理，堅持走在正確的路上，我們就可以走出一條真正自信的，屬于自己的快樂的人生之路。作為大學生，“吾日三省吾身””這樣的警句應時刻銘記于心，做一個“思想上虛懷若谷，行動上登高望遠”的人，只有這樣才能達到自我教育和自我修養(yǎng)的境界。

其次是從小事入手，進行道德實踐，培養(yǎng)良好習慣。

小事雖小，但只要其善，就需踐行，而且做小事的重要意義還在于它促進了良好習慣的養(yǎng)成。一個人的良好習慣就是在這一點一滴的小事中孕育和培養(yǎng)起來的，一個人的道德品質也是在這一點一滴的小事中體現(xiàn)出來的。儒家學說強調個人自我修養(yǎng)時應做到“禮”、“信”、“仁”、“義”，這四字的現(xiàn)代詮釋就是要懂得基本的倫理道德要求，要在行為實踐中做到堅守信用、充分信任別人，要在處理人與人之間關系時做到寬容與仁慈，還要做到在對人對事上的忠厚與真誠。因此，當代大學生在進行道德實踐的過程中需在這四個字上多下工夫。

再次是在日常的學習、生活中扮演好自己的角色，進行恰當?shù)慕巧ㄎ弧?/b>

在當代社會，每一個人都扮演著不同的角色，這些不同的角色都有著不同的道德規(guī)范和行為準則，遵循著特定的游戲規(guī)則。作為大學生在日常的行為活動中必須定位好自身的角色，而不是角色錯位，在老師面前要扮演好學生的角色，在父母面前要扮演好子女的角色，在同學朋友面前要扮演好同學朋友的角色……

大學生能夠游刃有余的穿梭在各個不同的角色中間，扮演好自身特定的角色不僅能保證自己適應于周圍的環(huán)境，同時也是個人自身修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，從而自身形象也得到了優(yōu)化，提高。

俗話說：“玉不琢，不成器”。人之所以要進行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔負起重任。

孔子云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；”（《大學》）孔子把自身的修養(yǎng)同齊家、治國、平天下緊密地聯(lián)系在一起。

孟軻也是這樣，他說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！保ā睹献印罚┊敶髮W生，只有不斷提高自身修養(yǎng)和優(yōu)化自身形象，做到寵辱不驚，不卑不亢，不要太計較得失，待人接物大方得體，流言止于智者，不要傳播小道消息，已所不欲勿施于人，才能在激烈的戰(zhàn)爭中奪取一席之地。