《愛(ài)的藝術(shù)》的作者是德裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家艾?弗洛姆。這個(gè)版本是由李健鳴老師翻譯；上海譯文出版社出版、發(fā)行，2011年7月第一版。
這本書(shū)自1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品。
在這本書(shū)的前言中，弗洛姆說(shuō)：
愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。
如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失??；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。
這段話道出了愛(ài)的真諦以及愛(ài)情的真相。
弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)是一種能力，它可以通過(guò)完善自己的人格獲得。健全的人格是謙恭、勇敢、真誠(chéng)和有紀(jì)律的。
只有當(dāng)我們的人格變得日益完善，我們才具有愛(ài)他人的能力，也就是使自己以及他人的生命變得更美好的能力，這種能力的特點(diǎn)是它具有創(chuàng)造性。
當(dāng)我們擁有愛(ài)他人的能力時(shí)，愛(ài)情就不是一件奢侈品，我們可以通過(guò)努力收獲甜蜜的愛(ài)情；反之，如果我們沒(méi)有愛(ài)他人的能力，那么，無(wú)論我們遇到多么心儀的對(duì)象，結(jié)局都不可能滿(mǎn)意。
《愛(ài)的藝術(shù)》正文一共有四章。
在第一章的開(kāi)頭，弗洛姆首先提出了一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？
這個(gè)問(wèn)題的答案，弗洛姆當(dāng)然是肯定的，而大多數(shù)人卻不這么認(rèn)為。
為什么人們不認(rèn)為愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，是可以通過(guò)學(xué)習(xí)掌握的呢？根據(jù)弗洛姆的分析，原因有三點(diǎn)。
第一點(diǎn)，大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。
論據(jù)是：男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。
這樣做的目的無(wú)非是“要贏得朋友和對(duì)他人施加影響”，也就是為了讓自己“值得被人愛(ài)”。
弗洛姆分析的是西方世界在二十世紀(jì)中期關(guān)于愛(ài)情的一些社會(huì)現(xiàn)象，這些現(xiàn)象與中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象并不完全相似。
第一，在當(dāng)今中國(guó)，雖然人們依然認(rèn)為“值得被人愛(ài)”是獲得愛(ài)情的關(guān)鍵因素，但男女之間在行為上的差異卻不再那么明顯。
男人和女人都會(huì)通過(guò)精心打扮讓自己獲得較多的關(guān)注。很多年輕人對(duì)于自己容貌的要求已經(jīng)達(dá)到苛刻的地步，甚至不惜用“整容”讓自己的容貌變得“賞心悅目”。
第二，中國(guó)的年輕一代對(duì)于“文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎”這些素質(zhì)并不看重，他們更看重的是自己的言行舉止、穿著打扮是否標(biāo)新立異。
第二點(diǎn)：人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。
論據(jù)是：隨著浪漫式的愛(ài)情這一概念在西方世界被普遍承認(rèn)，人們更多地尋求個(gè)人的會(huì)導(dǎo)致婚姻的愛(ài)情經(jīng)歷，這就大大提高愛(ài)的對(duì)象的重要性。
弗洛姆認(rèn)為這種現(xiàn)象同當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn)緊密相關(guān)，我們的文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。
在這種文化背景下，愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提。人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力一樣的基本原則。
在我國(guó)，是否“在合適的時(shí)間遇到合適的人”，成了衡量一場(chǎng)婚姻能否走向完美結(jié)局的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)觀點(diǎn)表明，人們認(rèn)為愛(ài)的對(duì)象和時(shí)機(jī)是至關(guān)重要。
而且，盡管現(xiàn)在已是二十一初期，與弗洛姆當(dāng)時(shí)所處的那個(gè)年代相比相差了七、八十年，愛(ài)情關(guān)系遵循市場(chǎng)原則的現(xiàn)象卻變得日趨嚴(yán)重。
如今，處于戀愛(ài)關(guān)系的男女之間如果要締結(jié)婚姻，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成了最重要的考核因素，其次是學(xué)歷、相貌、家庭背景……很少會(huì)有人考慮他（或她）是否具備愛(ài)人的能力。
第三點(diǎn)，人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。
論據(jù)是：“一見(jiàn)鐘情”式的愛(ài)戀雖然突如其來(lái)、美妙無(wú)比，但不可能持久。因?yàn)?，隨著兩個(gè)人的關(guān)系變得越來(lái)越親密，彼此之間由于不熟悉而產(chǎn)生的神秘感會(huì)逐漸消退。
弗洛姆說(shuō)：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么寂寞。
這讓我想起俄國(guó)作家托爾斯泰寫(xiě)的《安娜?卡列尼娜》。
在這本書(shū)里，安娜與伏倫斯基就是典型的“一見(jiàn)鐘情”。安娜與伏倫斯基愛(ài)得轟轟烈烈，他們不顧一切地生活在一起?？墒菦](méi)過(guò)多久，這對(duì)情侶就開(kāi)始懷疑、抱怨、厭煩彼此。當(dāng)然，這與安娜遭到上流社會(huì)的排斥也有一定關(guān)系，但總的來(lái)說(shuō)，還是因?yàn)椤皦櫲肭榫W(wǎng)”的激情往往來(lái)得快去得也快。
最后，弗洛姆總結(jié)說(shuō)，由于人們對(duì)于愛(ài)情的看法是錯(cuò)誤的，所以當(dāng)他們?cè)趯で髳?ài)情時(shí)，常常以巨大的希望開(kāi)始，又以高比例的失敗告終。
但是，人們并不會(huì)因此而放棄愛(ài)情。那么，如何才能克服愛(ài)情的挫折，獲得“持久的愛(ài)”呢？
弗洛姆認(rèn)為：第一個(gè)步驟就是改變認(rèn)知，要認(rèn)識(shí)到愛(ài)情是一門(mén)藝術(shù)。我們可以像學(xué)會(huì)一門(mén)藝術(shù)一樣學(xué)會(huì)去愛(ài)。
