儒家中的仁最基本的含義就是:愛人 ，愛人就是與人為善，就是泛愛眾人 也就是說(shuō)，仁是無(wú)關(guān)利弊的情感投射，是本能的善意，當(dāng)然這種本能不是天生的，而是后天培養(yǎng)出來(lái)的，這種培養(yǎng)源自親情的密切互動(dòng)，就如你不是圣人，也不會(huì)生來(lái)對(duì)所有人的愛都是無(wú)私的，是沒有區(qū)別的，但這種愛可以后天培養(yǎng)出來(lái)，先從最基本的你;對(duì)你親人的愛：夫子曰：入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

也就是說(shuō)，仁起源于人際的情感，而非刻意的利益。由于感受到人際的情感，而自覺對(duì)此家國(guó)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，由此將此私情生華為家國(guó)情懷，則為仁。

愛人是仁的初始動(dòng)力，仁起于情感，然后通過(guò)學(xué)習(xí)反省，對(duì)此情感加以升華，即用理性加以約束才能達(dá)于仁。

在儒家思想中仁一種是道德標(biāo)準(zhǔn) 孔子明確把仁規(guī)定為禮的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)外在的禮制必須以仁為內(nèi)涵，否則只是形式而已：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？

仁是禮和義的內(nèi)化表現(xiàn)，就比如，你內(nèi)心沒有仁這個(gè)概念，那你所有的外在表現(xiàn)都是虛偽的，經(jīng)不起推敲，經(jīng)不起誘惑，是很脆弱的，所以你先要有一個(gè)仁的信念，一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣你所有外化的性格都會(huì)有一個(gè)基礎(chǔ)，使那些所謂的禮和義不那么經(jīng)不起推敲，

由此而知孔子把對(duì)仁的定義很重，仁愛可以分為兩個(gè)最基本的類別 孝與悌，孝是對(duì)父母的愛，悌則是愛兄弟? ，仁先要立足于親情，"仁愛"是一種倫理原則，最直接最明顯的體現(xiàn)為它是處理人際關(guān)系的基本原則?？鬃又匾曈H親之情，在他看來(lái)，子女對(duì)父母的"孝"不僅僅指孝順，不僅僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，更重要的是對(duì)父母的敬重，但并不是無(wú)原則的絕對(duì)服從，子女應(yīng)該"事父母幾諫"，要委婉規(guī)勸，使其改正。而"悌"也是不僅僅是兄長(zhǎng)對(duì)胞弟的關(guān)愛之情，它也是雙向的，弟妹兄長(zhǎng)也應(yīng)有敬愛之情，先懂得這些，才會(huì)明白仁者愛人，這里的愛人指的是愛眾，即為天下民眾。但這里的愛也并不是對(duì)所有人都一樣，是有區(qū)別的愛。

而孟子對(duì)仁的理解是“惻隱之心,仁之端也”.那么何謂惻隱之心，如果你看到東風(fēng)無(wú)力百花殘,原本絢爛的事物在一個(gè)濕冷的夜在記憶中離去,只剩滿地殘破的軀體,你是否心中有所觸動(dòng),戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸,眼神因?yàn)轲囸I而黯然無(wú)光,雙眸深深地凹陷,你是否頓生憐憫,不禁要伸出援手,如此,就是惻隱之心在暗中慫恿,而人之為人,是不可離了這顆惻隱之心的.沒有惻隱之心,也就無(wú)所謂“仁”,人,就成了高山上無(wú)法融化的永久冰雪,冷漠代替了熱心,社會(huì)也就永遠(yuǎn)處于冰凍狀態(tài),沒有情感,沒有光明,沒有溫暖,試問(wèn)這樣的世界怎么會(huì)惹人留戀？所以個(gè)人認(rèn)為儒家中的仁確實(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的方向，不論是古代或者是現(xiàn)代，這個(gè)理論都是適用的，因?yàn)槿水吘故侨壕?，是個(gè)人溶于社會(huì)，所以確實(shí)應(yīng)該有個(gè)道德底線擺在那兒，不然你倘若沒有這樣一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，我們是不知道自己會(huì)成為什么樣的人，有很多行為藝術(shù)家曾實(shí)踐過(guò)關(guān)于人性的測(cè)驗(yàn)，結(jié)果確實(shí)是讓人寒心的，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)人的本性是什么，是貪婪 自私 殘酷？，所以我們確實(shí)需要一個(gè)這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，仁正好就是這么一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，只要我們心中存愛，這社會(huì)就不會(huì)那么糟糕，這種愛無(wú)關(guān)利害，無(wú)關(guān)利益，倘若所有人真能做到真正的仁，那這個(gè)社會(huì)中很多黑暗的東西就不復(fù)存在了，人與人之間的關(guān)系也會(huì)因此而變得美好，首先你要做到最基本的仁 對(duì)父母的陪伴，對(duì)兄弟的關(guān)懷，其次你才有這個(gè)基礎(chǔ)做到仁愛，對(duì)眾人的愛，倘若你連孝和悌都做不到，那你這個(gè)人說(shuō)有什么仁愛之心都是假的，是虛偽的，你會(huì)是個(gè)沒有主見 沒有自己的道德底線，沒有最基本的標(biāo)準(zhǔn)，你很容易被世俗的煙火所吸引，仁者愛人，是要有惻隱之心，這種理論放在現(xiàn)代也是很實(shí)用的，沒有惻隱之心的社會(huì)將是無(wú)情無(wú)義的，人與人之間的沒有情意，只剩利益關(guān)系，這樣的社會(huì)是沒有人情味的，沒有溫度的，既然我們存在于社會(huì)這樣一個(gè)大的家庭當(dāng)中，惻隱之心是必要的，對(duì)于美好事物的毀滅，對(duì)于一個(gè)原本溫暖的東西變得冰冷，對(duì)于這一切你若沒有一點(diǎn)動(dòng)容，那你只會(huì)是一個(gè)沒有感情沒有溫度的行尸走肉，想想社會(huì)上所有的人都被這樣的人覆蓋，那豈不是很惹人心寒，相反，若能做到仁者愛人，確實(shí)是很美好的，特別是對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，很多人除了自己的事情，完全不管別人的想法，就比如現(xiàn)在有很多人患上抑郁癥，他們需要的是被人理解，被人關(guān)懷，而有些人，非但不理解他們的苦楚，反而添油加醋，最后使得一些患者結(jié)束自己痛苦的一生，很多這種社會(huì)現(xiàn)象，都是被一些沒有道德，沒有底線的人造成的，

他們要是有儒家的仁愛之心，有一點(diǎn)點(diǎn)仁者愛人的觀念，就不會(huì)造成這些悲劇的發(fā)生，所以現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)很多人的內(nèi)心其實(shí)是很空洞的，嘴上說(shuō)著禮義廉恥，內(nèi)心卻沒有一絲仁義之心，這種社會(huì)現(xiàn)象，確實(shí)是讓人很寒心，所謂的仁者愛人，仁義之心，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，可實(shí)行起來(lái)確是極其困難的，不是每個(gè)人生來(lái)就有高尚的人格，他們需要后天的培養(yǎng)，而孔子所說(shuō)的仁里面就有先從最基礎(chǔ)的孝與悌做起，確實(shí)，人性是很難改變的但倘若你堅(jiān)持，是可以練就的，仁是所有禮儀的內(nèi)化，是道德標(biāo)準(zhǔn)。