? ? ? ?《菜根譚》為明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬后嚴者，人怨其酷。
管理者要依制度辦事，先緊后寬，君子之交談如水
我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。
不知心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。
處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
榮辱不驚
心體便是天體：一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者少得？只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
喜怒全在一念之間
居官有二語，曰：“唯公則生明，唯廉則生威?！本蛹矣卸Z，曰：“唯恕則情平，唯儉則用足。”
建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機者，必執(zhí)拗之人。
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；
性躁心粗者一事無成；心和氣平者百福自集。
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長道心。
忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清；死時不動心，須生時事物看得破。
著手時先圖放手，才脫騎虎之危。
世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴？”又云：“知身不是我，煩惱更何侵？”真破的之言也。
熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
蓋世路茫茫，一念求全，則萬緒紛起，隨遇而安，則無入不得矣。
心平，勤儉，放手
桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橙黃橘綠之馨冽？信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
早成者未必有成，晚達者未必不達
靈明無著，物來順應(yīng)，未來不迎，當時不雜，既過不戀，是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣。
人肯當下休，便當下了。
故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
蓋心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海矣。
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。
故君子雖不玩物喪志，亦常借境調(diào)心。
知生之必死，則保生之道不必過勞。
猛獸易伏，人心難降；溪壑易填，人心難滿?！?/b>
狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰(zhàn)之場。盛衰何常？強弱安在？念此，令人心灰！
伏久者飛必高，開先者謝獨早。
真空不空，執(zhí)相非真，破相亦非真，問世尊如何發(fā)付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持！
纏脫只在自心，心了則屠肆糟廛，居然凈土。不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語云：“能休，塵境為真境，未了，僧家是俗家。”
晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠果，何物不可飲啄，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者，幾何人哉？
幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之因，其卓見乎！
人生福境禍區(qū)，皆念想造成。故釋氏云：“利欲熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海，一念清凈烈焰成池，一念警覺航登彼岸。”
達人當順逆一視，而欣戚兩忘。
人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣！
君子身雖在事中，心要超事外也。
修身養(yǎng)性做人
本篇最有感覺的一句話：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。言語間充滿了美感與意境。順其自然，隨遇而安，人生一切盡在不言中。
