東亞三國(guó)是有“盛世”情結(jié)的。
盛世豐年宇宙清，萬(wàn)民安樂(lè)盡康寧。天公幸際垂祥瑞，酒泛羊羔享太平。
因?yàn)橄∪?，所以渴求。自古而言，開(kāi)元、貞觀是盛世，同治、光緒也被叫過(guò)盛世。只是一個(gè)光明正大，另一個(gè)就有點(diǎn)底氣不足。
古來(lái)盛世的頭一條就是大一統(tǒng)，唯有海內(nèi)澄澈，四夷賓服方能冠之以太平，否則總歸有那么一點(diǎn)名實(shí)不符。倘若一邊宵小遠(yuǎn)躥荒服，叛逆割據(jù)孤島，一邊起勁夸口百代圣明，萬(wàn)家生佛，這個(gè)就實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。大炮射程所不能及的，指望紙面上的線條和色塊來(lái)維護(hù)國(guó)家固有疆域，讓古人曉得了，免不了是要作詩(shī)的：
小樓昨夜又東風(fēng)，地圖開(kāi)疆月明中。
世間無(wú)限丹青手，開(kāi)疆地圖畫(huà)不成。
自古美人如名將，不許地圖來(lái)開(kāi)疆。
十四萬(wàn)人齊謝甲，地圖開(kāi)疆是男兒。
南朝元中九年，北朝明德三年（1392年），室町三代將軍足利義滿(mǎn)收拾完幕府內(nèi)部大大小小的不安定因素，成功維穩(wěn)以后，終于想起來(lái)要結(jié)束南北分治，混一寰宇。
行文到這里，需要交代一下南北朝的皇統(tǒng)繼承。
北朝第一代光嚴(yán)天皇名叫量仁，是后伏見(jiàn)天皇的第一皇子，持明院系統(tǒng)的正嫡。元弘元年（1331年）八月后醍醐秘密逃離京都，以笠置山為據(jù)點(diǎn)起兵倒幕。九月鐮倉(cāng)幕府扶植量仁接受后伏見(jiàn)院的詔書(shū)踐祚皇位。元弘三年（1333年）五月，幕府滅亡，后醍醐再登帝位，光嚴(yán)天皇自然也就灰溜溜下臺(tái)隱居。
北朝第二代光明天皇名叫豐仁，是光嚴(yán)天皇的同母胞弟。建武三年（1336年），足利尊氏在湊川擊敗后醍醐方的楠木正成，尊奉光嚴(yán)院與豐仁親王進(jìn)駐京都。八月，尊氏奏請(qǐng)光嚴(yán)院由豐仁踐祚為光明天皇，光嚴(yán)院作為上皇行使院政。
北朝第三代崇光天皇名叫興仁，是光嚴(yán)天皇的第一皇子。南朝正平三年，北朝貞和四年（1348年）十月，興仁踐祚為崇光天皇，北朝政治依然延續(xù)光嚴(yán)院院政的體制。
南朝正平七年，北朝觀應(yīng)三年（1352年），楠木正儀興兵北上，占據(jù)京都，俘獲光嚴(yán)、光明、崇光三位北朝皇統(tǒng)，是為“正平之一統(tǒng)”。南軍裹挾皇統(tǒng)撤回吉野，足利尊氏被迫重建北朝。八月，崇光天皇胞弟彌仁踐祚皇位，是為北朝第四代后光嚴(yán)天皇。由于代表皇權(quán)的三神器全然落在南朝手中，后光嚴(yán)登基時(shí)無(wú)法予以展示，名不正而言不順。
后光嚴(yán)身為持明院統(tǒng)的庶流，能夠繼承皇位，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是撞上了大運(yùn)。他因此對(duì)擁立自己的室町幕府幾乎是一味依賴(lài)，事無(wú)大小，俱由幕府決斷。南朝正平十二年，北朝延文二年（1357年），叫南朝幽禁的哥哥崇光院返回京都，崇光、后光嚴(yán)兄弟二人隱約開(kāi)始爭(zhēng)奪皇位，朝廷與幕府的投靠關(guān)系那是越發(fā)緊密了。
后光嚴(yán)天皇為了讓自己的子嗣緒仁繼承皇位，派遣使者柳原忠光跟把持幕政的管領(lǐng)細(xì)川賴(lài)之活動(dòng)，提出皇位繼承應(yīng)由天皇圣斷，朝廷其他萬(wàn)事盡皆仰仗幕府。后光嚴(yán)因此得到室町支持，得以在皇位爭(zhēng)奪中取得決定性勝利。南朝建德二年，北朝應(yīng)安四年（1371年），十四歲的緒仁于三月十五日著袴，二十一日確認(rèn)為親王，二十三日元服，當(dāng)天踐祚為北朝第五代后圓融天皇，短短九天一系列繁冗禮儀一氣呵成，完全沒(méi)有給崇光院以可乘之機(jī)。
后圓融繼位，后光嚴(yán)院主持院政，幕府對(duì)朝廷的控制進(jìn)一步強(qiáng)化，朝權(quán)衰微，莫此為甚。南朝弘和二年，北朝永德二年（1382年）四月，六歲的幹仁踐祚成為日本史上第一百代后小松天皇，后圓融主持院政，天下事皆握于大樹(shù)（足利義滿(mǎn)）之手。
說(shuō)罷北朝，再來(lái)聊聊吉野的南朝。
南朝延元四年，北朝歷應(yīng)二年（1339年），后醍醐病歿，東宮義良即位為后村上天皇。南朝正平二十三年，北朝貞治七年（1368年），后村上病死，皇子寬成即位為第九十八代長(zhǎng)慶天皇。長(zhǎng)慶乃是南朝中反對(duì)與北朝和解的武斷派所擁立，他的即位標(biāo)示著南北交涉的決裂，吉野與京都再次兵戎相見(jiàn)，流血不止。
南朝弘和三年，北朝永德三年（1383年），長(zhǎng)慶天皇的弟弟熙成登上皇位，成為第九十九代后龜山天皇。后龜山時(shí)期南朝的勢(shì)力僅僅局限于河內(nèi)、大和兩國(guó)的山地，支持者也只剩下少數(shù)僧侶與武士，仿佛風(fēng)中之燭，滅亡只在旦夕之間。
對(duì)于精疲力竭的南朝來(lái)說(shuō)，廢除武家，重建律令制的君主獨(dú)裁已成了鏡花水月夢(mèng)一場(chǎng)，主張與北朝和平合體的合議派勢(shì)力逐漸主宰了南朝政治的主流，南北合體已經(jīng)成了歷史的必然。合體的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持律令制的朝權(quán)貴族向室町幕府的武家政權(quán)屈服，被武家把持的北朝所徹底吸收。
南朝元中九年，北朝明德三年（1392年），南北和議達(dá)成。江山多嬌，英雄折腰，北朝的后小松天皇成為天下共主，歷時(shí)五十多年的南北朝時(shí)代至此終結(jié)。
和議的條款大致如下：
1 后龜山天皇移交三神器，讓位于后小松天皇。
2 皇位后續(xù)的繼承依然秉持兩統(tǒng)迭立的原則。
3 國(guó)衙領(lǐng)歸屬大覺(jué)寺統(tǒng)掌管。
4 長(zhǎng)講堂領(lǐng)歸屬持明院統(tǒng)控制。
所謂國(guó)衙領(lǐng)是后醍醐天皇建武新政時(shí)王政復(fù)古搞出來(lái)的東東，他曾下令全國(guó)的莊園收歸國(guó)有，在諸國(guó)設(shè)置國(guó)衙，征收賦稅以充裕朝廷財(cái)賦，全面恢復(fù)大化改新時(shí)期的土地國(guó)有制度。當(dāng)時(shí)日本遍地莊園私領(lǐng)，這就好比是現(xiàn)在滿(mǎn)世界的私營(yíng)企業(yè)忽然說(shuō)要“公私合營(yíng)”，還是拿Jack Ma和Pony Ma來(lái)率先開(kāi)刀，這種徹徹底底開(kāi)歷史倒車(chē)的行徑根本沒(méi)有可行性。幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨下來(lái)，全國(guó)上下也就紀(jì)伊有那么一小片國(guó)衙領(lǐng)還能作數(shù)。幕府將國(guó)衙領(lǐng)交給大覺(jué)寺統(tǒng)，頗有當(dāng)面打臉的感覺(jué)。
而長(zhǎng)講堂領(lǐng)指的是后白河法皇時(shí)代遺留下來(lái)的皇家私領(lǐng)，名義上全國(guó)有一百八十多處莊園，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，還是有那么一點(diǎn)收入，至少比空心湯圓的國(guó)衙領(lǐng)要實(shí)在多了。當(dāng)然戰(zhàn)國(guó)以后，無(wú)兵無(wú)權(quán)的朝廷皇室看不住名下的莊園領(lǐng)地，最終還是精光流丟，一無(wú)所有。
說(shuō)是兩統(tǒng)迭立，應(yīng)永十九年（1412年）踐祚繼承皇位的還是持明院統(tǒng)后小松天皇的嫡子躬仁，是為稱(chēng)光天皇。大覺(jué)寺統(tǒng)的后龜山院自覺(jué)上了幕府的大當(dāng)，很是生氣，出走滯留吉野。此后伊勢(shì)國(guó)司北畠滿(mǎn)雅等后南朝勢(shì)力蜂起反抗，南北爭(zhēng)亂仿佛重開(kāi)。
只是到了這個(gè)階段，不要說(shuō)京都的朝權(quán)貴族，室町的將軍權(quán)威也已經(jīng)成了夕陽(yáng)晚照。后南朝的跳梁，十足十就是蝸角之爭(zhēng)，不幾年也就偃旗息鼓，再無(wú)聲息。這之后日本皇室的血統(tǒng)便一直由持明院統(tǒng)的后裔繼承。
一直到明治時(shí)代的幸德秋水大逆事件，幸德秋水在法庭當(dāng)眾詰問(wèn)：“今上天皇豈非自南朝搶奪三神器之篡位者子孫乎？”這一質(zhì)問(wèn)在社會(huì)上引發(fā)軒然大波，明治天皇不得不宣布以南朝為正統(tǒng)，北朝歷代不列入天皇代數(shù)。二戰(zhàn)以后，昭和天皇裕仁被迫發(fā)表“人格宣言”，當(dāng)時(shí)自稱(chēng)南朝后裔的熊澤寬道上書(shū)美軍質(zhì)疑裕仁的合法地位。只是麥克阿瑟無(wú)意更替天皇血統(tǒng)，裕仁這才勉強(qiáng)保住了皇位。
這個(gè)世界上，萬(wàn)世一系的神之血脈也好，千年傳承的天國(guó)王朝也好，永志不忘的約柜契約也好，當(dāng)時(shí)的世人看著無(wú)比神圣，過(guò)百十年以后再看，全都仿佛兒戲一樣，沒(méi)有一樣值得人類(lèi)用生命去捍衛(wèi)。
若說(shuō)真存在什么用一生去托付的，那也只能是春風(fēng)里愛(ài)人嘴角那一抹似有還無(wú)的微笑。
南北合體，江山一統(tǒng)并沒(méi)有結(jié)束日本國(guó)內(nèi)守護(hù)大名割據(jù)諸國(guó)的現(xiàn)狀。應(yīng)永六年（1399年），大內(nèi)義弘發(fā)動(dòng)了反抗幕府的應(yīng)永之亂。
大內(nèi)氏世襲周防權(quán)介，本源出自周防當(dāng)?shù)氐暮雷宥喽嗔际?，祖上傳說(shuō)是百濟(jì)圣明王之子琳圣太子。當(dāng)年琳圣太子渡海來(lái)到日本，在周防的多多良濱上岸，子孫于是以地名自稱(chēng)。這種故事大多出自后人演繹，為家族貼金，并無(wú)真憑實(shí)據(jù)，不過(guò)大內(nèi)氏源自朝鮮半島的渡來(lái)人應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有差的。
南北朝時(shí)代，身在南朝的大內(nèi)弘世平定周防、長(zhǎng)門(mén)，成了幕府西國(guó)經(jīng)營(yíng)的最大阻礙。足利尊氏以周、長(zhǎng)兩國(guó)守護(hù)職位為條件成功拉攏大內(nèi)弘世。弘世嫡子大內(nèi)義弘年幼時(shí)候便追隨今川了俊征戰(zhàn)九州，為幕府平定西海道立有大功。明德之亂大內(nèi)義弘?yún)f(xié)助幕府討伐山名氏，除了本領(lǐng)周防、長(zhǎng)門(mén)、石見(jiàn)三國(guó)外因功受封豐前、和泉、紀(jì)伊共計(jì)六國(guó)的守護(hù)，勢(shì)力西起北九州，東至近畿，成為西國(guó)一帶的強(qiáng)力大名。
應(yīng)永二年（1395年）幕府解除了今川了俊的九州探題職務(wù)，由澀川滿(mǎn)賴(lài)接任。大內(nèi)義弘覬覦九州，試圖繼承了俊在九州的政治遺產(chǎn)，這種不良企圖理所當(dāng)然被足利義滿(mǎn)一口拒絕。大內(nèi)義弘心懷不滿(mǎn)，聯(lián)絡(luò)二代鐮倉(cāng)公方足利氏滿(mǎn)，試圖對(duì)幕府不利。
應(yīng)永四年（1397年）大內(nèi)義弘南下九州討伐少貳氏，兩年后率兵上洛，在和泉國(guó)的堺舉旗反叛幕府。與相呼應(yīng)的足利氏滿(mǎn)已死，繼位的三代鐮倉(cāng)公方足利滿(mǎn)兼首鼠兩端，心存觀望，加上關(guān)東管領(lǐng)上杉憲定苦苦勸諫，鐮倉(cāng)援軍因此杳然不知所蹤。大內(nèi)義弘孤掌難鳴，一戰(zhàn)敗亡，西國(guó)霸主大內(nèi)氏被打回原形，只剩下周防、長(zhǎng)門(mén)兩國(guó)的老本錢(qián)。
意氣風(fēng)發(fā)的足利義滿(mǎn)踩著土岐、山名以及大內(nèi)的尸體，有如猛虎搏兔，大聲喝問(wèn)：“還有誰(shuí)！”諸國(guó)大名兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，無(wú)人則聲，皆跪伏以求保全。
非但各地諸侯乖乖聽(tīng)話，連京都朝廷的皇家，因?yàn)閮山y(tǒng)爭(zhēng)位的緣故，也五體投地跪舔幕府。足利義滿(mǎn)身為人臣，卻是一人之上，萬(wàn)人之上，文成武德，一統(tǒng)江湖。這種快意恩仇的feelings，是起點(diǎn)的爽文才能體會(huì)得到。如此這般超越朝廷，以武家身份徹底凌駕皇權(quán)，千秋萬(wàn)代，確實(shí)是古今第一人。
放到中國(guó)古代，權(quán)臣到了這種地步，緊接著自然就是賜九錫，贊拜不名，劍履上殿，收拾收拾準(zhǔn)備謀朝篡位。日本情況比較特殊一點(diǎn)，后醍醐建武新政的騷操作失敗以后，皇家信譽(yù)在國(guó)家政治生活當(dāng)中完全破產(chǎn)，失掉了各地有力大名的支持。另一方面，畢竟是名義上的萬(wàn)世一系，在下層國(guó)民那里還有頗多的擁戴，頗難以動(dòng)搖根基。
義滿(mǎn)想來(lái)想去，決定放棄日本天皇的名號(hào)，在中華帝國(guó)的朝貢圈里再尋一個(gè)封號(hào)。應(yīng)永八年（1401年），足利義滿(mǎn)遣使手持國(guó)書(shū)前往明朝貢獻(xiàn)方物，送還倭寇擄掠的數(shù)名明朝百姓。當(dāng)時(shí)在位的建文帝見(jiàn)到遠(yuǎn)國(guó)來(lái)朝，很是高興，下賜“日本國(guó)王源道義”以“日本國(guó)王之印”。
使臣到達(dá)日本，足利義滿(mǎn)在京都北山鹿苑寺大會(huì)群臣，盛情款待明使。鹿苑寺的核心建筑舍利殿通身飾以金箔，后人稱(chēng)作金閣寺。足利義滿(mǎn)欣然接受明朝賞賜的日本國(guó)王印、明朝朝服和轎子。后來(lái)歷次明使到訪，義滿(mǎn)都穿上明朝朝服，乘上明朝轎子，親自迎接明使，同游常在光院，觀賞紅葉。
此后中日據(jù)此締結(jié)貿(mào)易條約。條約的主旨是日本的朝貢與明朝的回賜，規(guī)定日本十年一貢，貢者限兩百人，船只兩艘，貢船須持有明朝發(fā)給的堪合，對(duì)照合格方允許上岸，因此也被稱(chēng)作堪合貿(mào)易?？傮w來(lái)說(shuō)，大明對(duì)日本的貿(mào)易幾無(wú)興致，無(wú)非是借此彰顯萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，河晏海清的大國(guó)氣象，所謂“Make Ming Great Again”罷了。
而足利幕府則是將堪合貿(mào)易當(dāng)做獲取唐物，添補(bǔ)國(guó)庫(kù)的致勝法寶，凸顯幕府壓倒朝廷之政治地位。堪合初期八年，日本派遣使節(jié)六次，每次派出船只六七艘，用去四十三道堪合。而明朝護(hù)送日使返回的船只也至少有六次，數(shù)量在十五艘以上。其往來(lái)的貨物貿(mào)易不計(jì)其數(shù)。
總體來(lái)說(shuō)，室町期間幕府是以稱(chēng)臣為政治代價(jià)來(lái)?yè)Q取堪合貿(mào)易的巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)利。對(duì)于這種表面上不平等的貿(mào)易往來(lái)，幕府趨之若鶩，唯恐市場(chǎng)不夠開(kāi)放，外資不夠流入。
大明對(duì)于這種表面光鮮的貿(mào)易形式則是以堪合為手段加以控制，適度為好。
“我們要建一面墻，我們要在墻上造一扇又大又漂亮的門(mén)。我們要讓人們進(jìn)來(lái)，但是他們要合法地進(jìn)來(lái)?！?/p>
（第四十八節(jié) 完）
