第一類是“短線思維者”，他們想在最短時間內(nèi)獲得足夠大的收益、成長和利潤，他們是人群中的大多數(shù)。

第二類是“長期主義者”，他們不急于在當(dāng)下獲得足夠大的收益、成長或利潤，他們相信通過自己的長期努力，能在未來擁有更大的收益、成長或利潤。所以，他們愿意為了未來的枝繁葉茂，埋首于當(dāng)下，認(rèn)真踏實(shí)地種好那株根系深廣的樹。

“短線思維者”可以被分為三種：機(jī)會主義者、速成主義者，以及猶豫的人（見圖8-2）。

機(jī)會主義者　它說的是那些一看到市場上有發(fā)財機(jī)會，就想大撈一筆、撈完就走的人。他們想輕松跳過“播種、施肥、澆水”的過程，直接收獲花朵與果實(shí)。這類人面臨的危險是：就算暴富了，在未來某一天也可能會重新失去財富。

速成主義者　這類人總想在學(xué)完一門課后能力就突飛猛進(jìn)，看完一本書就馬上頓悟，工作一年后就升職，希望1年內(nèi)完成5年的事。

猶豫的人　他們有點(diǎn)像想搭上某條船前往某處，卻又擔(dān)心這條船可能到不了自己想去的地方，于是就一腳踩在船上，一腳踩在碼頭上的人，他們是一直“湊合著”“等待著”“不確定地活著”的人。這類人既無法放棄想去某個地方，又無法下定決心乘船出發(fā)，于是就這么一直猶豫著。從本質(zhì)來說，他們想要的是在短期內(nèi)就能看到回報或承諾，一旦看不到回報或拿不到承諾，就會陷入長久的猶豫。所以，他們也是短線思維者。

這就是三類短線思維者的典型表現(xiàn)，這種思維模式會給他們帶來兩方面后果。一是無法全情投入當(dāng)下、感受當(dāng)下、享受當(dāng)下；二是無法有效創(chuàng)造自己想要的未來。

如果不想做短線思維者，就要成為一名長期主義者，那么，有哪些類型的長期主義者呢？

第一類：投資的長期主義者

據(jù)說，Airbnb的CEO布萊恩·切斯基和亞馬遜的CEO貝佐斯聊天，談到了他們共同的偶像巴菲特。

切斯基問貝佐斯：“你覺得巴菲特給過你的最好建議是什么？”

貝佐斯說：“有一次我問巴菲特，你的投資理念非常簡單，為什么大家不直接復(fù)制你的做法呢？巴菲特說：‘因?yàn)闆]有人愿意慢慢地變富。’”

我們給自己的投資設(shè)立期限，往往希望每天都看到收益，希望在自己30歲或40歲時就賺到足夠多的錢，但其實(shí)，據(jù)統(tǒng)計，即使是被人們稱為股神的巴菲特，其99.8%的資產(chǎn)也是在他50歲后賺到的。

同樣，即便我們都知道亞馬遜是一家偉大的公司，它的股票從上市之初到2018年漲了1000倍?？墒牵绻阌袡C(jī)會在它上市之初，也就是1997年就購買到它的股票，你能像長期主義者那樣，一直將它持有到2018年才賣掉嗎？

基本不可能。

為什么？

原因很簡單，因?yàn)樗膬r格并不是直線上漲的，而是在跌跌撞撞、起起落落后才上漲到后來的價格，其間甚至跌幅超過99%。這中間跨越了21年，其股價的極速上漲只是2011年到2018年之間的事。

所以，即便我們知道了巴菲特的致富秘密，也不可能成為“巴菲特”，因?yàn)槲覀兌疾辉敢狻奥刈兏弧薄?/p>

第二類：自我成長與專業(yè)精進(jìn)的長期主義者

1929年，紐約股市暴跌，由此引發(fā)了百年不遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這場危機(jī)迅速席卷了整個資本主義世界，公司破產(chǎn)、工廠倒閉。

在這場異常嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，約瑟夫·坎貝爾也沒能找到工作。原本可以在哥倫比亞大學(xué)繼續(xù)攻讀博士學(xué)位的他，覺得單一學(xué)科會讓人變得平庸而拒絕了讀博機(jī)會。他帶著自己的妹妹和朋友，隱居到了森林。

在森林里，他一待就是5年，這是既沒有工作也沒有收入的5年。換作一般人，在荒無人煙的森林，面對沒有盼頭的生活，物質(zhì)嚴(yán)重匱乏，一定會有萬念俱灰的感覺。

然而，坎貝爾不一樣。他給自己制定了非常嚴(yán)格的作息時間表，他說：“在沒有工作或沒有人告訴你該做什么的時候，你要自己找到該做的事情。我把一天分為4個時段，每個時段4小時。我只在其中3個時段看書，另外1個時段自由活動?！?/p>

如此規(guī)律的日子一過就是5年，這5年雖然窮苦，但坎貝爾的內(nèi)心卻無比喜悅，他每天都沉浸在學(xué)習(xí)和思考中，并最終創(chuàng)立了一個非常完整的神話學(xué)理論——“英雄之旅”。

第三類：創(chuàng)業(yè)的長期主義者

那么，“長期”究竟是多長時間呢？

如果非要對“長期”做出界定，可以參照麥肯錫公司前全球總裁多米尼克·巴頓給的定義：投資和建立有利可圖的新業(yè)務(wù)所需的時間，至少是5~7年。參照真實(shí)故事，“長期”的時限至少是5~10年。

扎根之道：五要素模型

有位讀者在看了我寫的“長期主義”文章后，給我留言：“人在年輕的時候，往往不知道自己想要什么，該怎樣成為長期主義者呢？如果他在一條錯誤的路上成為長期主義者，豈不是越走離目標(biāo)越遠(yuǎn)？”

這是一個非常好的問題，因?yàn)檫@位讀者認(rèn)真思考了成為一名“長期主義者”究竟有哪些前提條件和適用條件。

的確，長期主義的心態(tài)能幫我們避免急于求成、急功近利的“無限死循環(huán)”，也能讓我們離投資、自我成長、專業(yè)精進(jìn)以及事業(yè)的成功越來越近，同時還能幫我們獲得穩(wěn)定平靜的心態(tài)。但是，長期主義是否真的適用于每一個人？是否真的適用于我們?nèi)松母鱾€時期呢？

我的答案是：是的。接下來，我將通過一個模型，把這個問題講清楚、說明白。

小時候看《西游記》，我覺得里面最厲害的人物是孫悟空。可閱讀了真實(shí)的歷史后，我發(fā)現(xiàn)，在西天取經(jīng)這件事上，真正厲害的人只有一個，那就是唐僧的原型玄奘法師。

從他的真實(shí)故事出發(fā)，我提煉出成功的長期主義者必須具備的五個要素：方向、信念、戰(zhàn)略、時間、價值，這就是“長期主義五要素模型”

第一個要素：方向。

什么是方向？

巴菲特曾說，要想滾個大雪球就要有一個很長的雪道。很長的雪道也有不少啊，北極、南極都有，可是如果總是換地方滾雪球，一會兒在南極，一會兒在北極，那么這個雪球肯定滾不大。

所以，你究竟想在哪條雪道上滾自己的大雪球呢？

一個人如果知道了自己的長期主義方向，就意味著明確了自己將要去的地方，就不會四處張望，從此“定而后能靜”；“靜”就是心不妄動，只有心不妄動，才能安穩(wěn)做事，“靜而后能安”；有了這種安穩(wěn)做事的狀態(tài)，人自然能慮事詳盡、處事精確，“安而后能慮”；如果能一直處于這種狀態(tài)，肯定能有所收獲，也就是“慮而后能得”。

這就是從確定了長期主義的方向開始，到最終有所收獲的全部過程?？梢?，要想成為成功的長期主義者，明確的方向是不可或缺的。

可是，究竟什么樣的方向才能讓你真正“定”下來，并由此產(chǎn)生“靜、安、慮、得”的結(jié)果呢？

首先，這個方向應(yīng)該是由你自主確定的。

想象一下，如果你的長期主義方向不是自己定的，而是別人為你定的，比如家人或伴侶；同時，這個方向又與你想要的南轅北轍，你還會有堅持長期主義的動力嗎？

肯定沒有。事實(shí)證明，人很難堅持去做缺乏內(nèi)在驅(qū)動力的事，放棄是遲早的。

其次，這個方向要與你的人生愿景相匹配。

如果你選擇了一個與自己的人生

愿景不一致的方向，比如：你的人生愿景是成為一名獨(dú)立學(xué)者，你選擇的長期主義方向卻是財務(wù)自由，那么在接下來的日子里，你肯定會陷入一次又一次的內(nèi)心沖突，產(chǎn)生持續(xù)的精神內(nèi)耗。

由此可見，只有長期主義的方向是你自主確定的，同時又與你的人生愿景相匹配，才會最終產(chǎn)生真正的“定”，以及由此而來的“靜、安、慮、得”。

這時，你可能就有疑惑了，就像那位讀者提出的：“人在年輕的時候，往往不知道自己想要什么，該怎樣成為長期主義者呢？如果他在一條錯誤的路上成為長期主義者，豈不是越走離目標(biāo)越遠(yuǎn)嗎？”

是呀，在不知道自己想要什么，也不知道自己的人生愿景是什么的時候，該怎樣成為長期主義者，避免短線思維帶來的各種問題和焦慮呢？

第二個要素：信念。

玄奘法師的信念非常堅定，他知道取回真經(jīng)需要很多年，甚至可能付出生命代價。但他也認(rèn)為，只要不懈堅持，最終能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)。所以，取經(jīng)前，他就立下“寧可西行而死，絕不東歸而生”的重誓。在塔克拉瑪干沙漠，他4天5夜滴水未進(jìn)，卻沒有后退半步。

這就是長期主義的信念。

事實(shí)上，長期主義有兩個基石般的信念。一是知道自己的目標(biāo)無法一蹴而就，不會想著春耕秋收；二是相信自己的目標(biāo)最終可以達(dá)成，不會輕言放棄。

簡單來說就是：既知道自己的目標(biāo)無法很快實(shí)現(xiàn)，同時又知道它是一定可以實(shí)現(xiàn)的。第一個信念，能幫我們規(guī)避掉想要“春耕秋收”的急切與焦慮；第二個信念，能幫我們獲得持續(xù)努力的堅定與力量。

千萬不要小看信念的力量，人擁有了信念，并在內(nèi)心不斷強(qiáng)化它，就會成為堅定的長期主義者。

第三個要素：戰(zhàn)略。

什么是戰(zhàn)略？

當(dāng)我們想從A點(diǎn)走到B點(diǎn)，而眼前有不止一條路時，比如我們可以劃船通過一個湖泊到達(dá)B點(diǎn)；也可以步行跨越一座雪山到達(dá)B點(diǎn)；也可以鼓起勇氣穿越一條伸手不見五指的隧道到達(dá)B點(diǎn)，那么，究竟要選哪一條呢？

這時我們要依靠的就是戰(zhàn)略。你選擇的那條路徑，就是你的戰(zhàn)略；我選擇的這條路徑，就是我的戰(zhàn)略。

即便我們明確了長期主義的方向，也擁有了長期主義的信念，但是我們依然要選擇通往長期目標(biāo)的具體戰(zhàn)略。也就是說，我們需要做出具體的選擇——為了達(dá)到終點(diǎn)，我究竟是要坐船、爬山，還是穿越隧道？

到底什么樣的戰(zhàn)略能夠成為我們的最佳戰(zhàn)略呢？事實(shí)上，最佳戰(zhàn)略與以下幾個方面息息相關(guān)。

1.自身的特點(diǎn)

一個人所做的戰(zhàn)略與他本人的特點(diǎn)息息相關(guān)，尤其是他的核心價值觀。

比如：究竟該選哪條路從A點(diǎn)到B點(diǎn)，如果你的核心價值觀是安全，那么選擇劃船通過一個湖泊到達(dá)B點(diǎn)可能就是你的最佳戰(zhàn)略；如果你的核心價值觀是體驗(yàn)，那么選擇翻越雪山到達(dá)B點(diǎn)可能就是你的最佳戰(zhàn)略；如果你的核心價值觀是探險，那么選擇穿越隧道到達(dá)B點(diǎn)可能就是你的最佳戰(zhàn)略。

所以，我的最佳戰(zhàn)略很可能不是你的最佳戰(zhàn)略，而你的最佳戰(zhàn)略也很可能不是我的最佳戰(zhàn)略。這就意味著，在選擇最佳戰(zhàn)略時，我們需要把自身的獨(dú)特性考慮進(jìn)去。

2.思考能力和認(rèn)知水平

即便面對同一種境遇、擁有同樣的資源，具備深度思考力的人與只能在淺層思考的人也會做出完全不同的戰(zhàn)略選擇。

因此，如果想做出最佳戰(zhàn)略，就需要不斷提升自己的思考能力和認(rèn)知水平。

3.可獲得的資源

這里的資源包括時間資源、物質(zhì)資源、人際關(guān)系資源等，你擁有怎樣的資源，也會從一定程度上決定哪種戰(zhàn)略更適合你。比如：你有一個爬山高手朋友愿意陪你爬山，那么選擇翻越雪山到達(dá)B點(diǎn)可能就是你的最佳戰(zhàn)略。

綜合以上因素，我們就能得出自己此時此刻的最佳戰(zhàn)略。當(dāng)然，在朝著長期目標(biāo)前進(jìn)的過程中，因?yàn)樽陨淼乃伎寄芰?、認(rèn)知水平以及可獲得資源的變化，我們的最佳戰(zhàn)略也要做出調(diào)整。

第四個要素：時間。

為了實(shí)現(xiàn)一個目標(biāo)，你也許可以做到每天讀書2小時，連續(xù)讀書30天。但是，你能做到每天讀書1小時，連續(xù)讀書30年嗎？

前者，也許可以在短期內(nèi)幫你實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)，但后者卻能在長期為你實(shí)現(xiàn)巨大的目標(biāo)。這就是時間帶來的差別。

我們?yōu)槭虑橥度氲臅r間總長度非常重要，同樣重要的還有我們要每天投入，而不是“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”式地投入。據(jù)說，比爾·蓋茨每天閱讀時間超過3小時，扎克伯格每周讀完1本書，巴菲特每天80%的時間都在看書。

這也正是曾國藩特別強(qiáng)調(diào)的“日日不斷之功”，在長期主義的道路上，我們要盡可能不間斷地用力。

所以，第四個要素“時間”說的是：對長期主義的目標(biāo)，我們一共投入了多少時間，是1個月還是1年？是3年還是10年？是每天都做？還是斷斷續(xù)續(xù)地做？是每天投入1小時還是每天投入3小時？

如果你的長期主義堅持了10年，每天投入3小時，那么你在這件事上投入的時間就是：10×365×3小時=10950小時；如果你堅持了1年，每天投入0.5小時，那么你在這件事上投入的時間就是：1×365×0.5小時=182.5小時。

前者是10950小時，后者是182.5小時，足足相差60倍，這就是時間投入上的差異，而這種差異勢必會帶來結(jié)果上的不同。

第五個要素：價值。

長期主義五要素模型的第五個要素是“價值”，它的意思是：如果我們把每一天的時間用小格子來表示，那么我們有沒有往那一個個時間的小格子里放入足夠高的價值？每一天投入的是缺乏價值的東西還是富有價值的東西？

在美國那場異常嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，約瑟夫·坎貝爾隱居到了森林里，給自己制定了非常嚴(yán)格的作息時間表。他每天早上8點(diǎn)起床，在8點(diǎn)到9點(diǎn)之間做早餐、整理房間。9點(diǎn)開始讀書3小時。到中午時，他通常會用1小時吃午飯，然后繼續(xù)讀書3小時。在接下來的4小時里，他會用其中3小時讀書，1小時外出。晚上11點(diǎn)到12點(diǎn)，他會用1小時收拾，然后上床睡覺。通過不斷的閱讀和思考，坎貝爾學(xué)習(xí)了很多不同學(xué)科的知識與研究方法，涉獵了人類學(xué)、生物學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)史等多個領(lǐng)域，同時還搜集了各種文化下的不同神話傳說。

坎貝爾每天花6小時讀書，在這每天6小時的讀書時間里，他閱讀的書的品質(zhì)、讀書時所做思考的深度和廣度，就是他放入這些時間小格子中的“價值”的高低。

現(xiàn)在假設(shè)一下，另一個人也連續(xù)5年每天讀書6小時，但是每天讀的都是一些價值不大的書，或者讀書總是淺嘗輒止，沒有做過深度的思考與廣泛的聯(lián)想，那么他們二人用的閱讀時間雖然一樣多，但放入這些時間里的“價值”卻有天淵之別。

要想成為一名真正的長期主義者，不僅要做到“長期”，還要關(guān)注“長期”投入的價值。否則，就會成為一個表面上的長期主義者。這種長期是沒有意義的，是無法讓你成功的。

最后，讓我們回顧一下“長期主義五要素模型”，當(dāng)你覺得自己對長期主義的踐行非常困難，或是不知道自己的長期主義出了哪些問題時，就可以看看這個“長期主義五要素模型”，看看哪些要素是自己已經(jīng)具備的，哪些要素是自己還不具備的，想一想接下來需要怎樣做，從而做出更好的調(diào)整與迭代。