人人養(yǎng)子望聰明。從古至今，“聰明”就是人們最深的執(zhí)念之一。
但什么才叫聰明呢？
現(xiàn)實(shí)中，人們對于聰明的看法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要有這么幾個：
記憶力好；學(xué)東西快；會察言觀色；說話好聽；反應(yīng)敏捷；無論語言交鋒還是做事都不吃虧；腦子活絡(luò)心眼多……
所以很多父母會要求孩子背詩詞，背得多背得快就是聰明，反之就是愚笨。以此來評判，那金庸筆下的黃蓉和她母親才是聰明人。
不過有趣的是，這個世界成就最高最大的貌似也不是聰明人。蘇軾晚年就感嘆自己是被聰明誤了一生，“惟愿孩兒愚且魯， 無災(zāi)無難到公卿”。
什么樣的智力才算是聰明？兩個標(biāo)準(zhǔn)：1、預(yù)見；2、得到想要的東西
按照智商劃分標(biāo)準(zhǔn)，大部分人都是在100分左右，125分以上就稱得上聰明人了，而到了140以上就算是天才。據(jù)有關(guān)研究，愛因斯坦的智商大概是在146-160之間。
當(dāng)然，智商高低只是一個方面，不是說一個人有160的智商就能取得很高的成就，比如愛因斯坦的好奇心、想象力、批判性思維和持續(xù)探索的精神可能比智商的因素更重要。
而且大家對成就的定義也不一樣，有的人以名利雙收為成就，有的人以千古流芳為成就，大家各有各的價(jià)值觀和選擇。所謂蓋棺定論，一個人的成就大小往往是后人給出的評價(jià)，老方說司馬遷和漢武帝都有很大的成就，但他們兩個人的成就是不同的維度。
從歷史來看，真正的高智力水平或真正的聰明只有兩個標(biāo)準(zhǔn)，第一就是預(yù)見能力，“明者見危于無形，智者見禍于未萌”，說得就是對未來的一種預(yù)見和判斷，基于此才能有所未雨綢繆，有備無患。
見微知著，看到一點(diǎn)信息就能預(yù)料到后面會發(fā)生什么，這是非常關(guān)鍵的素質(zhì)和能力。兵法上就特別強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？”是啊，如果沒有這樣的預(yù)見性，那如何把握先機(jī)，掌控主動權(quán)并贏得勝利呢？
不管是戰(zhàn)爭還是商業(yè)博弈，以及人生和事業(yè)的發(fā)展等都需要有長遠(yuǎn)的眼光，“預(yù)見”確實(shí)至關(guān)重要。下面我們就講一個這樣的例子。
聰明有大小之分：有洞見才有預(yù)見，明智的判斷是趨吉避兇的關(guān)鍵！
中國人都以諸葛亮為聰明人的代表，為什么？就是因?yàn)橹T葛亮算無遺策，對事情的變化和發(fā)展有清晰的判斷，這體現(xiàn)了一種對變化的駕馭力。
沒有變化就沒有生機(jī)和活力。要知道這個世界永遠(yuǎn)是在變化之中的，充滿了不確定性，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，所以一個人要建立安全感和穩(wěn)定性，就需要對現(xiàn)在的情況有分析，對未來的變化有判斷。畢竟，人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
智果（荀果）是春秋時(shí)期晉國的大夫，也是智氏家族的軍師和智氏六世祖，他就是一個非常有洞察力的人。他的先見之明表現(xiàn)在很多方面，比如智氏第六代家主智宣子荀申要立荀瑤（智伯瑤）為第七代家主的時(shí)候，智果就提出反對意見：
瑤有五長過人，惟一短耳。美須長大過人，善射御過人，多技藝過人，強(qiáng)毅果敢過人，智巧便給過人，然而，貪殘不仁，是其一短。以五長凌人，而濟(jì)之以不仁，誰能容之？若果立瑤，智宗必滅！
他的意思是荀瑤什么都好，文武全才，但唯獨(dú)性格不行，如果是這樣的人當(dāng)家主，恐怕會給家族帶來滅頂之災(zāi)。但奈何智宣子主意已決，智果悲嘆“吾不別族，懼其隨波而溺也”，后來荀瑤不聽智果的建議導(dǎo)致兵敗，其后智氏族滅，而智果因?yàn)楦氖献V為輔氏，智氏血脈因?yàn)樗亩匆姸靡陨拼妗鞘蠝?，唯輔果存，后秦滅六國后，輔姓后裔不忘先祖，恢復(fù)智姓。
見禍于重開之外，慮患于杳冥之內(nèi)。災(zāi)禍還沒有發(fā)生就洞察到了，跡象還沒有顯露就提前有所防范，對于這樣的聰明人，世人稱之為智者。
一個人如何得到自己想要的東西？
每個人都有自己的欲望和目標(biāo)，比如有的人想考研，有的人要升職，有的人想暴富，有的人要成功成名……
但我們也知道，真正能夠達(dá)成所愿的人非常少。人生不如意事十之八九，大多數(shù)人的大多數(shù)目標(biāo)最后成了癡心妄想，不可能實(shí)現(xiàn)，為什么？
某國的總統(tǒng)曾表示對智力的最佳定義就是預(yù)測未來的能力，他其實(shí)就強(qiáng)調(diào)了“未卜先知”的重要性，你早有準(zhǔn)備，那就有了先機(jī)和主動權(quán)，增加了自己拿到結(jié)果的概率。我們做事不能只顧現(xiàn)在，還要兼顧未來才行。
真正的聰明一定是以結(jié)果來評判，如果想要的東西得不到，那算什么聰明？所以老方說智力的評判就兩個標(biāo)準(zhǔn)，而且這兩個標(biāo)準(zhǔn)是聯(lián)系在一起的。哲學(xué)上講理論源于實(shí)踐，實(shí)踐需要理論的指引，兩者相輔相成，最終是以能否達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)為衡量。
比如你考研過關(guān)，比如你升職加薪，比如你創(chuàng)業(yè)成功，比如你賺到了多少錢，比如你終于成為了你想要成為的人，過上了想要的人生……這些都可謂你智力水平很高的證據(jù)。
這個世界是因?yàn)榭匆姴畔嘈?，每個人都需要用事實(shí)和結(jié)果證明自己。否則你以為自己很了不得，你覺得自己很聰明很好，那別人憑什么相信你呢？抱怨或發(fā)牢騷無濟(jì)于事，行有不得，反求諸己，只有從自己身上找問題和出路才有前途。
主觀和客觀的統(tǒng)一，才是心想事成的根本。
我告訴你這是老方最大的心得之一。要知道，你心里想什么是一回事，現(xiàn)實(shí)什么樣又是另一回事，你改變不了別人和世界，你只能是改變自己。
改變自己是達(dá)成所愿、目標(biāo)的根本方法。古人講修身為本，就是這個道理。人是活在現(xiàn)實(shí)世界里，如果你不接受現(xiàn)實(shí)的不如意，你又怎么可能超越現(xiàn)實(shí)呢？你只有適者生存，在現(xiàn)有的環(huán)境中取得成功，你才有改變它的機(jī)會和能力。
我們看那些取得成功人，如喬布斯、馬斯克等，他們都是有夢想有追求的人，他們都具備所謂的“現(xiàn)實(shí)扭曲立場”，簡單說就是把他們心里的想法、腦子里的構(gòu)想一點(diǎn)點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然這個過程會很艱難，他們也需要不斷試錯和修正自己，找對思路和方法，并付出足夠多的努力之后才能成功。
事實(shí)就是如此，人生在世，你要么是改變自己，要么是你被現(xiàn)實(shí)所改變。
最后，謀事不求易成，這是每一個不甘于平庸的人的自覺認(rèn)識。要做正確而困難的事，這樣才值得。當(dāng)我們站在人生的全局來看的時(shí)候，就會確認(rèn)這一點(diǎn)。
