8，比，‘‘吉。原筮元。永貞無咎。不寧方來，后夫兇’’。
——吉卦。卦辭：原筮，占長(zhǎng)期之事吉。王舉行大會(huì)，內(nèi)心不安而后至者兇。（故事：‘‘昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戳之’’——《國(guó)語.魯語》）。
卦象：一陽五陰，陽在九五尊位，是中正之君大得民心，天下英雄追隨之象。
卦名：比，輔佐也，追隨也。
舉事必得人之襄助而后成。舉大事必得非常人物之輔弼而后成。非常人物必有追隨者。
識(shí)人之眼力，用人之氣魄，容人之雅量。
傅說之于商王武丁之中興；
（《莊子.大宗師》“傅說得之（道），以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星”）
姜尚之于周；
（ 呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：“所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔。”于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興?！诱媸切埃课崽泳靡??！惫侍?hào)之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。
西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩人稱西伯受命曰文王。伐崇密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多。
武王已平商而王天下，封師尚父于齊營(yíng)丘。
太公至國(guó)，修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)。
太史公曰：吾適齊，自泰山屬之瑯邪，北被于海，膏壤二千里，其民闊達(dá)多匿知，其天性也。以太公之圣，建國(guó)本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會(huì)盟，稱伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大國(guó)之風(fēng)也?！?/p>
管仲之于齊桓稱霸，
范蠡之于越王勾踐雪恥，
孫叔敖之于楚莊王行霸，
百里奚之于秦穆公（‘‘謀無不當(dāng)，舉必有功’’），
李斯之于秦帝國(guó)，
張良，蕭何，韓信之于劉邦，
（劉邦：‘’夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉而不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！?/p>
諸葛孔明之于劉備，郭嘉之于曹操，
（‘’ 由是先主遂詣亮，凡三往，乃見?！?先主曰：’善！’于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：’孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！?、飛乃止?！度龂?guó)志.孔明傳》）
（《三國(guó)志郭嘉傳》：’太祖將征袁尚及三郡烏丸，諸下多懼劉表使劉備襲許以討太祖，嘉曰 ：“公雖威震天下，胡恃其遠(yuǎn)，必不設(shè)備。因其無備，卒然擊之，可破滅也。且袁紹有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因?yàn)跬柚Y，招其死主之臣，胡人一動(dòng)，民夷俱應(yīng)，以生蹋頓之心，成覬覦之計(jì)，恐青、冀非己之有也。表，坐談客耳，自知才不足以御備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用，雖虛國(guó)遠(yuǎn)征，公無憂矣?！碧嫠煨?。至易，嘉言曰：“兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趣利，且彼聞之，必為備；不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意?！碧婺嗣艹霰R龍塞，直指單于庭。虜卒聞太祖至，惶怖合戰(zhàn)。大破之?！?/p>
《傅子》：‘’嘉少有遠(yuǎn)量。漢末天下將亂。自弱冠匿名跡，密交結(jié)英雋，不與俗接，故時(shí)人多莫知，惟識(shí)達(dá)者奇之。
‘’嘉深通有算略，達(dá)于事情。太祖曰：“唯奉孝為能知孤意。”年三十八，自柳城還，疾篤，太祖問疾者交錯(cuò)。及薨，臨其喪，哀甚，謂荀攸等曰：“諸君年皆孤輩也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事屬之，而中年夭折，命也夫！‘’）
貞 觀之治：唐太宗和他的行政班底，
‘‘’合理和高效能的行政機(jī)構(gòu)、繁榮的經(jīng)濟(jì)及廣大的國(guó)土。雖然他在高麗的失敗投下了陰影，但在一定程度上全國(guó)出現(xiàn)了自漢朝全盛時(shí)期以來所沒有的興旺景象，一個(gè)充滿自信的、安定的和繁榮的局面。顯然，太宗時(shí)代的清平之治一定會(huì)使那些在他死后的不穩(wěn)定的甚至危險(xiǎn)的年代中繼續(xù)供職的官員們產(chǎn)生深沉的追思。
? ? ? ?"隨著時(shí)間的流逝，太宗的威信和榮譽(yù)也隨之增長(zhǎng)。對(duì)后世的中國(guó)文人來說，太宗代表了一個(gè)文治武功理想地結(jié)合起來的盛世：國(guó)家由一個(gè)精力充沛但聰明而謹(jǐn)慎的皇帝治理，他牢固地掌握著他的帝國(guó)，同時(shí)又一貫謙虛耐心地聽取群臣——這些大臣本人也都是卓越的人物——的意見。太宗的施政作風(fēng)之所以被人推崇，不僅由于它的成就，而且由于它接近儒家的納諫愛民為治國(guó)之本這一理想，另外還由于它表現(xiàn)了君臣之間水乳交融的關(guān)系。"
? ? ? ? ? ?---------《劍橋中國(guó)隋唐史.第四章: 唐政權(quán)的鞏固者唐太宗》
‘‘在最高級(jí)行政官署中，太宗集中了一批優(yōu)秀的大臣，……長(zhǎng)孫無忌和太宗的終生友誼和合作以及和太宗的姻親關(guān)系，使他特別受到太宗的器重。……房玄齡則是一個(gè)卓越的實(shí)干家?！軇?wù)實(shí)而又得人心，他的裁定公正寬厚，見解穩(wěn)健，深為皇帝和僚屬所歡迎。他是朝廷中安定和中庸之道的主要源泉?！湃缁藓头啃g彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，同心協(xié)力。（房玄齡和社如晦的名字成了辦事公正、行政有效的同義語。）……魏征一直以一個(gè)不屈不撓的道德家和無所畏懼的諫諍者而著稱，……魏征在朝廷起了清廉剛正的表率作用和限制皇權(quán)的作用。他是成為太宗時(shí)期政治特色的一個(gè)象征，這個(gè)特色就是君臣以誠相待，彼此坦率地交換意見?！挰r，……褚遂良……李靖，……李世勣（太宗曾這樣說過，李世勣之抗擊突厥‘‘其為長(zhǎng)城，豈不壯哉！’’）……
——《劍橋中國(guó)隋唐史：太宗朝的群臣》
初六，‘‘有孚，比之無咎。有孚盈缶，終來有它，吉’’。
——有忠誠的人為之輔佐，吉。有忠心耿耿的追隨者，縱遇意外之患，亦無咎。
六二，‘‘比之自內(nèi)，貞吉’’。
——內(nèi)政有經(jīng)邦濟(jì)世之才的輔弼，吉。
六三，‘‘比之匪人’’。
——所輔非人。
所輔非人，猶危墻也。‘‘君子不立危墻之下’’。
《左傳》，孔子：‘‘鳥則擇木，木豈能擇鳥’’。
‘‘良禽擇木而棲，賢臣擇主而事’’。
《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》：‘’范增，年七十，素居家，好奇計(jì)，往說項(xiàng)梁曰：“陳勝敗固當(dāng)。夫秦滅六國(guó)，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。今陳勝首事，不立楚後而自立，其勢(shì)不長(zhǎng)。‘’
……當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門，沛公兵十萬，在霸上。范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪於財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失。”
……項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東而坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玨以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”
……沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！”于是遂去。
……項(xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣?！?/p>
……漢王患之，乃用陳平計(jì)閑項(xiàng)王。項(xiàng)王使者來，為太牢具，舉欲進(jìn)之。見使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項(xiàng)王使者?！备秩?，以惡食食項(xiàng)王使者。使者歸報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍?！表?xiàng)王許之。行未至 彭城，疽發(fā)背而死?！?/p>
六四，‘‘外比之，貞吉’’。
——.有得力干將守衛(wèi)疆土，有外交才干的人出使，吉。
九五，‘‘顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉‘’。
——有剛正不阿的人作為輔弼，于國(guó)于民皆吉。故事：君主捕獵，其獵物遭邑人驚動(dòng)而不得，君主大怒。因身邊大臣之諫諍，邑人未遭懲罰，于民吉也。
上六，‘‘比之無首，兇’’。
——所輔非人，遭遇身首異處之結(jié)局。大兇。
比干是也，文種是也，伍子胥是也，商鞅是也，李斯是也，韓信是也，岳飛是也，于謙是也，袁崇煥是也。
（‘’ “蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”——范蠡致文種，《史記.越王勾踐世家》）
（‘’李斯從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無怠，今萬乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之 也。故斯將西說秦王矣?！?/p>
秦王拜斯為客卿。
二十余年，竟并天下，尊主為始皇帝，以斯為丞相。
始皇可其議，收去《詩》《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文書。治離宮別館，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。
斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”
趙高案治李斯。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣?！?/p>
於是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。
二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。——《史記.李斯列傳》）
（‘’生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辯達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。加高帝所稱者，三杰而已?；搓栒D夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。‘’——司馬光 《資治通鑒》）
夫舉者與比者遇時(shí)而行，風(fēng)云際會(huì)，相輔而相成者也。
然則非常之時(shí)伴隨非常陰鷙險(xiǎn)惡歹毒之心，比者非有超世之才德而無可避死者。
