朝代：周朝
貨幣發(fā)展：貝殼貨幣（百朋） -- 齊刀 -- 蟻鼻錢
概述：
真正的盛世，必然也是文化極盛的時期。中國傳承數(shù)千年的“六書”全部出自西周，此后，歷朝歷代只能在西周的殘跡里尋找自己對這個世界的思索。與后世豐富多彩的金融貨幣現(xiàn)象相比，西周的金融表現(xiàn)形式確實非常簡單，但最適宜詮釋金融的本質(zhì)：誠信。
毋庸置疑，孔子是整個周文明的集大成者。這位后世的“萬世師表”為我們完整闡釋了那個時代的財富精神：獲取財富的途徑必須是道德，義利并重才是財富的結(jié)晶，更是金融乃至任何一個時代經(jīng)濟秩序的根基。
道德價值當然高于物質(zhì)利益，一個社會，如果失去了道德價值，眼中只剩金錢，那就是一個赤裸裸的叢林社會，所有的掠奪都會沒有底線。這個時候，沒有人能擺脫利益的誘惑，因為整個社會除了錢，已經(jīng)沒有其他任何東西有價值了。
“王德”為一個社會提供了最基本的生存保障，如果每一個人都從心底信服“王德”，那么，就不會有人想去打破這個規(guī)則，每一個人的生存也就有了最后的底線。
天下既為人人所共有，天下之利權(quán)亦當為人人所共有。分封諸侯，血親是一種自然的標準，是人類懵懂時最直接的標準，也是當時最公平的標志。秉承這種最為原始的公平，不但周王室的天下分封給了諸侯，諸侯的天下也分封給了宗族。這是一種維系人性與理性的統(tǒng)治模式，即使在周王室衰微后，任何背叛王室的行為也都被認為人神共憤。
當然，這種方式有著致命的弱點：王室一旦孱弱，必然會有諸侯挑戰(zhàn)王室權(quán)威，周史已經(jīng)明確證明了這一點。
朝代：秦
貨幣：文信錢 -- 布幣 -- 秦半兩
概述：
有錢的秦朝，只有秦始皇才有幸福：荼毒天下之肝腦、敲剝天下之骨髓、離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)。統(tǒng)一六國后，嬴政只活了十年（公元前220～前210年），十年五次出巡，平均每次出巡時間為一年。高興的時候，就賞賜沿途百姓一點“布幣”；不高興的時候，就殺人全家。巡幸到趙國故都邯鄲的時候，嬴政將幼年時代難為過他的人全部坑殺。每次出巡，嬴政必立石刻昭彰自己的功績，現(xiàn)所有石刻均已被毀，唯有三十二篇文本存于《史記》，無一不昭示這個獨夫民賊妄圖唯我獨尊。
嬴政締造的秦朝，最幸福的是嬴政，其次是他手底下那幫封建官僚；皇帝最光彩，大官有大光彩，小官有小光彩；國人，不光彩。
嬴政的光彩又是怎么得來的呢？
答：只求有利，不求有德。
結(jié)果：廣大秦朝人民都成了“理性人”。從商鞅開始，秦人就徹底拋棄了“王德”，凡事只要能獲得利益，就算是冒天下之大不韙也要去做。
前人成功的路徑，人們往往會模仿；同樣，成功者的心態(tài)人們也會模仿，畢竟成功是每個人都期望的事情。最成功的人，是嬴政；秦朝人無論多么恨嬴政，他們始終對嬴政的這種生活有著些許艷羨：嬴政唯我獨尊，于是，每一個秦人也都這么希望。
此時，秦帝國也就去日無多，因為，秦帝國中已經(jīng)沒有優(yōu)秀的人，更沒有優(yōu)秀的人能挽救秦帝國衰亡的命運。
從嬴政滅六國算起，統(tǒng)一的秦朝只存在了十四年，嬴政所有子孫均被滅族。
朝代：漢
貨幣：莢錢 -- 八銖 -- 五分 -- 四銖 -- 三銖 、皮幣、白金幣-- 五銖錢?
概述：
劉邦消滅了強勢的異姓王，同時分封了弱勢的同姓王，實現(xiàn)了帝國管理制度創(chuàng)新。在呂雉和同姓王的競爭中，雙方都信奉清靜無為的黃老之術(shù)，實現(xiàn)了“耕者有其田”，農(nóng)耕經(jīng)濟創(chuàng)造了巨大的財富；放開經(jīng)濟管制，一批冶煉、商業(yè)、運輸、畜牧、漁業(yè)等新興行業(yè)崛起，帝國經(jīng)濟前景充滿活力。
此時的漢帝國既有產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，又有制度創(chuàng)新，無論國家還是普通民眾，焉能不富？
“文景之治”時期，漢帝國的工商業(yè)迅速發(fā)展。正是憑借從商稅中獲得的實力，漢景帝攫奪了同姓王的權(quán)力，徹底消滅了其對皇權(quán)的威脅。
漢武大帝迅速花光了四代君王的積蓄，便想通過鑄幣聚斂天下財富，超級通脹使得斂財手段失效，于是把手直接伸向了所有產(chǎn)業(yè)。管理天下產(chǎn)業(yè)需要一批人，一旦官商成為一種勢力，帝國政府就會憑借幾何級數(shù)式擴張的實力不斷蠶食社會財富、擠壓小農(nóng)的生存空間。
然后，失去了正常發(fā)財手段的帝國精英成為豪強，也擠壓掉了小農(nóng)身上殘存的最后一口氣息。無論漢武大帝多么貪心，也無論他多么有權(quán)勢，在某一個時點上社會財富的總量必然是有限的，必須留出讓全社會人繼續(xù)生存的財富，也就是馬克思所謂的“必要勞動時間”：社會最底層必須能維持自身和家庭的生存。
然而，參與掠奪的絕非漢武大帝一個人，封建官商不但不靠生產(chǎn)就能獲得財富，而且還占有了帝國絕大部分財富，此后所有賺錢的途徑都必須依附于這個強勢集團。強勢分利集團完全不遵守財富規(guī)則，最終，掠奪超出了帝國居民承受的極限，人們失去了土地、失去了工作、沒有能力組建家庭，最終成為流民。
整個循環(huán)的邏輯是：帝國搶占富人產(chǎn)業(yè)→富人把小農(nóng)從土地上擠走→封建官商又從土地上擠出了富人→富人中的強者成為黑勢力→小農(nóng)成為流民……
格雷欣法則：如果良幣和劣幣同時流通，良幣會逐步減少，市面上流通的將都是劣幣。
皇帝與諸侯之間是一種“壓力雙向傳導(dǎo)機制”，如果皇帝政令對封國不利，諸侯為了自己的利益可以駁回命令，壓力傳導(dǎo)到最末端的小農(nóng)就會逐步衰減。封建官僚是一種“壓力單向傳導(dǎo)機制”，壓力只能逐級向下傳導(dǎo)，封建官僚不但不會分散壓力，而且會為了自身利益擴大這種壓力。這樣，壓力傳導(dǎo)到最后的小農(nóng)便會呈幾何級數(shù)擴張。無論是諸侯還是帝王，說到底對國家財富都是具有所有權(quán)的，一家一姓的地盤，民不聊生對他們也沒有好處。封建官僚卻完全不同，只要達到目的，管你大浪滔天，反正又不是我的天下。
朝代：漢-新莽
貨幣：五銖錢 -- 大泉、小泉 -- 寶貨制 -- 貨布、貨泉?
概述：
皇權(quán)一旦使所有社會資源都匍匐在自己腳下，封建官僚就會在瞬間吸干帝國的經(jīng)濟血液，無論皇帝、黑勢力還是黎民百姓，都沒有力量遏制這頭怪獸。武、昭、宣三朝，皇權(quán)同樣以各種殘酷的手段鎮(zhèn)壓官僚集團，但是，皇權(quán)始終只能依靠一批官僚去鎮(zhèn)壓另一批官僚。漢宣帝錯誤地執(zhí)行了通貨緊縮政策，為官家豪強兼并土地提供了一把貨幣鑄造的利刃。最終，皇權(quán)喪失了與官家豪強博弈的能力，元、成、哀、平四朝，封建官僚像病毒一樣吞噬了帝國整個機體。正是看到問題的癥結(jié)所在，王莽才終其一生銳意改革，晚年更是“常御燈火至明”。他試圖以貨幣改革掠奪豪強財富，以皇權(quán)作為強大的后盾再次將帝國扳回“耕者有其田”的軌道。只是，王莽不能也不可能化解官僚利益與“天下大同”理想之間的矛盾，他所有的努力都無法挽狂瀾之既倒、扶大廈于將傾。
西漢帝國締造了一個“皇權(quán)—封建官僚—小農(nóng)”的社會體系，這個社會體系成功地取代了西周以來的“封君—封臣”體系。與“封君—封臣”體系一樣，這個統(tǒng)治框架也存在自身難以克服的矛盾：皇權(quán)只有借助封建官僚才能統(tǒng)治整個帝國，但是封建官僚自身就是一個強勢分利集團，他們會借助手中的權(quán)力瘋狂掠奪帝國財富?；蕶?quán)根本就無法徹底遏制這種掠奪，畢竟聯(lián)系皇權(quán)和封建官僚的紐帶恰恰就是掠奪財富的權(quán)力。最終，封建官僚對財富的掠奪將成為帝國難以治愈的沉疴。
西漢帝國完整演繹了上述流程，流程的開始是“均田制”，流程的結(jié)束是普通人變成流民。為了解決這個問題，西漢歷代帝王甚至使用了遷徙、殺戮等極端的方式打擊封建官僚，然而，所有的措施最終又都為封建官僚所利用，成為他們搶劫財富的利器。這是一個加諸中華民族數(shù)千年的封印，無論多么偉大的王朝都在這個封印之下灰飛煙滅！
朝代：東漢
貨幣：五銖錢 -- 鉛券 -- 無字小錢
概述：
擺脫了封建官僚的羈絆，人們對金錢的渴望再次迸發(fā)，社會生產(chǎn)力的發(fā)達程度更甚于西漢鼎盛時期，社會財富也再次呈幾何級增長?！拔木爸巍钡幕A(chǔ)是“耕者有其田”，“耕者有其田”還有另外一個名字——“小農(nóng)經(jīng)濟”?！肮馕渲信d”雖然締造了華夏第一代創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)——陶瓷業(yè)、造船業(yè)，但是，這些創(chuàng)新的社會組織的基礎(chǔ)是塢堡，塢堡依靠宗族紐帶而存在，只不過是“小農(nóng)經(jīng)濟”的2.0版。
直白地說，在封建社會，能夠生存下去就是絕大多數(shù)中國小農(nóng)的理想。
所以，為了獲取生存資源，為了能夠抵抗未來的風險，小農(nóng)會對土地無限度投入勞動，直到土地的邊際產(chǎn)量為零！這樣的社會組織結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)缺少契約精神，人們也不可能去冒太多風險，當然無論產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新還是組織創(chuàng)新就都變得步履維艱。只要家庭是抵抗風險的最終社會單位，那么，絕大多數(shù)人對財富的渴望就都會達到無所不用其極的地步，勞動就會絲毫不知疲倦，甚至以損害自身健康乃至生命為代價。
所以，小農(nóng)家庭衡量剝削殘酷與否的標準根本不是被拿走多少，而是還剩余多少。
東漢塢堡競爭的殘酷程度遠勝于單一小農(nóng)家庭，毫無節(jié)制的私有經(jīng)濟競爭同樣產(chǎn)生了嚴重的社會問題：東漢中期，一小撮富比王侯的大塢堡主、大批無依無靠的部曲同時出現(xiàn)在帝國的版圖之上。更加嚴重的是，面對強勢塢堡，帝國朝廷政令不能行，朝廷的統(tǒng)治能力已經(jīng)被弱化甚至被完全忽略不計了。
恰恰在這個時候，西羌繼匈奴之后成為漢帝國又一個心腹大患。面對西羌的劫掠，弱勢朝廷根本無法集中資源保護黎民百姓乃至整個帝國，一盤散沙的塢堡軍隊也無力抗衡倏忽而來的馬上民族。在對抗異族的戰(zhàn)爭中，東漢帝國一敗涂地。
并非塢堡不努力，而是塢堡必須保證自己的部曲不被齊頸深的水淹沒，所以，每次戰(zhàn)爭都不會畢其功于一役。在西羌常年累月的劫掠中，東漢帝國消耗掉了二百四十億枚銅錢，損失一點不亞于漢武帝劉徹征伐匈奴時。更惡劣的結(jié)果是，不但未能消滅西羌，塢堡還借機掌控了軍事力量，成為中國歷史上第一批軍閥。
從漢靈帝開始，朝廷中樞再次鑄造四出五銖應(yīng)對日益浩繁的軍事開支和地震救災(zāi)。四出五銖屬于足值貨幣，不可能在短期內(nèi)獲得巨量財富，無奈之下，漢靈帝開始賣官摟錢，不僅為自己留下了千古罵名，也讓軍閥統(tǒng)治權(quán)變得名正言順。
董卓是中國歷史上第一個控制朝廷中樞的軍閥，國家由此變?yōu)橥练?。土匪對財富的掠奪比國家更為貪婪和殘忍，他們眼中只有金錢，沒有道德，沒有規(guī)矩，甚至沒有人性。董卓發(fā)行的無字小錢已經(jīng)完全違反了貨幣規(guī)律，使包括他自己的手下在內(nèi)的人都卷入反對他的斗爭中。
董卓死后，中原大地陷入軍閥混戰(zhàn)。
這是中華歷史上另一個無奈的悖論：經(jīng)濟發(fā)展需要擺脫封建官僚的羈絆，也需要自由競爭激發(fā)活力，但是，弱勢封建官僚沒有能力解決自由競爭中產(chǎn)生的社會問題，帝國也無法建立一支強勢軍隊?！跋劝捕ǎ蟀l(fā)展”是經(jīng)濟增長中優(yōu)先級的條件，在冷兵器時代，農(nóng)耕民族如果無法有效集中資源，外族入侵和軍閥混戰(zhàn)也許就是難以擺脫的宿命。
東漢帝國在中國歷史上第一次遇到這個問題，顯然，這個時代沒能給出答案。不要說史家口中昏聵的漢靈帝，后世即便英明如唐宗宋祖也未能將其中的玄機識破……
朝代：三國
貨幣：曹魏五珠、直白五珠、大泉五十
概述：
曹操任由民間私鑄五銖錢，劉備拼命造直百五銖、太平百錢，孫權(quán)造出了更離譜的大泉五千。單純從幣制來看，三國應(yīng)統(tǒng)一于曹魏，然而，曹魏終亡于西晉司馬氏。
這是偶然嗎？
董卓之后，最大的兩個軍閥是北方的袁紹和南方的劉表，這兩人已經(jīng)先后被曹操攻破。曹操當時是唯一有實力統(tǒng)一全國的軍閥，赤壁潰敗卻阻擋了曹軍前進的步伐。此后，曹操把所有的精力都放在了防御上，他認為蜀漢和孫吳是“蕞爾小國”，經(jīng)過其田野，農(nóng)民每每面帶菜色，這樣的土匪當不攻自破。
建安二十五年（公元220年）一月二十三日，曹操薨。曹操尸骨未寒，隴西大姓陳留就上書魏王曹丕，要求確立“九品中正制”，此后，選官要看“世、狀、品”。也就是說，但凡有人做官都要看其家世、族譜、世家大族的評判。自此，豪門大族在歷史上又多了一個專有名詞——士族。
曹丕為了獲得士族支持，同意在魏國實施“九品中正制”，也終于登上了皇帝的寶座。只是，曹丕一旦向士族妥協(xié)，就必須借助他們的力量才能統(tǒng)一全國。如此，不但剛剛萌發(fā)的小農(nóng)經(jīng)濟將消弭于無形，士族門閥勢力還將歷久彌堅。
“九品中正制”名義上是官分九品，說白了就是將社會階層流動固化在既得利益者階層，寒門素族再無寸尺晉身之路。當每一個普通人都失去了階層流動的正常途徑，人們也就失去了生活的希望。如
果無論怎么努力，明天依舊都是灰暗的，自己乃至子孫后代都無所期盼，生活焉能不充滿灰色？
何況，他們還看到“士族子弟有錯誤也不承認，官府對士族惡行不聞不問，封建官僚居然在亭臺水榭中處理政務(wù)，看到普通人的善行卻不稱頌他們的德行，評判他們的功勞根本不據(jù)實奏報，胡說八道的人反而取得了莫大榮譽”（見非不舉，聞惡不察，觀政于亭傳，責成于期月，言善不稱德，論功不據(jù)實，虛誕者獲譽）……
當絕大部分人輾轉(zhuǎn)于江湖之間，卻找不到正常的上升途徑，封建社會將就此墮落，而極少數(shù)聰明絕頂?shù)娜藙t會另謀出路。這將是一個怎樣的世界？
寒門素族被完全排斥在社會主流之外，表現(xiàn)出一種從未有過的暴戾與殘忍，寒門素族在高門士族面前喪失了良知、尊嚴、希望，一切的一切都在高門士族權(quán)勢的壓榨下蕩然無存。
朝代：兩晉
貨幣：沈郎錢、剪邊五銖
概述：
讓我們來檢視中原大地與游牧民族較量的全過程：
……強權(quán)的秦帝國→封建中央集權(quán)→蒙恬北拒匈奴……
……西漢初年“無為而治”→和親、被匈奴勒索→放任民間私鑄貨幣、小農(nóng)經(jīng)濟興盛、“文景之治”……
……漢武帝鞏固封建中央集權(quán)→鹽鐵官營、統(tǒng)一鑄幣、經(jīng)濟衰敗→匈奴分裂、霍去病祭貝加爾湖……
……東漢初年裁撤絕大部分官僚→塢堡興起、中央集權(quán)衰敗、私鑄盛行、工商業(yè)興盛→西羌侵擾內(nèi)地→塢堡無法抵抗→天下大亂……
……曹操屯田→小農(nóng)經(jīng)濟興盛→收服烏桓……
……西晉士族興盛→士族皇族內(nèi)耗、八王之亂→五胡亂華……
在這些循環(huán)中，我看到了一條無比清晰的運動軌跡：封建集權(quán)→貨幣官鑄→擊潰異族→經(jīng)濟衰退。集權(quán)必然導(dǎo)致強勢封建集權(quán)，也就一定能集中全國資源對抗游牧民族，強勢帝王又怎么可能容忍游牧民族在自己的地盤上閑庭信步？只不過，強勢的封建集權(quán)一定要靠封建官僚才能實現(xiàn)，借此，封建官僚壯大，小農(nóng)經(jīng)濟在短暫輝煌之后又會陷入長久的沉寂。
吃此一塹，帝國又必然轉(zhuǎn)向另一種統(tǒng)治模式：封建分權(quán)→貨幣私鑄→經(jīng)濟興盛→異族入侵→喪失半壁江山！分權(quán)必然伴隨著封建統(tǒng)治者的衰落，既然封建統(tǒng)治者無法干預(yù)經(jīng)濟，經(jīng)濟也就獲得了成空間。只不過，封建集權(quán)衰敗的同時，一定會為游牧民族入侵留出空間，中原大地可能陷入長久的戰(zhàn)亂之中。
朝代：南朝
貨幣：四銖錢
概述：
《廿二史札記》這樣評價南朝皇帝：“至宋、齊、梁、陳諸君，則無論賢否，皆威福自己，不肯假權(quán)于大臣?！币商煜露麑Ｌ煜轮?，昭然若揭！結(jié)果，劉宋皇帝搶紅了眼，連自己的父親、叔父、兄弟、子侄都一并殺掉，順帶搶劫了所有的封疆大吏。在封建官僚洗劫了民間財富之后，皇族再次洗劫整個統(tǒng)治集團。宗室和封建官僚本是皇權(quán)的根基，南朝皇帝不按規(guī)矩出牌，也就失去了統(tǒng)治的根基。于是，劉宋、蕭齊、蕭梁、陳朝交替命短。
魏晉南北朝，中國曾在封建集權(quán)和封建分權(quán)之間猶疑。很遺憾，至高無上的皇權(quán)和封建官僚取代了士族高門，西漢年間“皇權(quán)—封建官僚—小農(nóng)”的社會框架終于在南朝定型。
朝代：隋朝
貨幣：隋五銖、白錢
概述：
隋朝只存在了短短三十多年，在五千年中國歷史中不過滄海一粟。不知大家是否思考過這么一個問題：一個三十多年的短命王朝，為何與三百年盛唐并稱為“隋唐”？
因為，大隋帝國是中國歷史上最強盛的帝國之一，科舉制締造了相對清明的封建官僚制度，帝國在全境范圍內(nèi)再次實現(xiàn)了“耕者有其田”；國家的統(tǒng)一也創(chuàng)造了巨大的市場，隋文帝、隋煬帝堅持執(zhí)行了重商政策；除了最后幾年，隋代國家富強、民眾富裕，之前任何一個朝代都不能與之比肩。
隋煬帝這個成長于江南的才子，試圖在江南培育商人勢力，以此對抗盤踞在“長安—洛陽”一帶的關(guān)隴士族。由此，隋煬帝推出了一系列相當不公平的區(qū)域政策，無論修建京杭大運河還是征伐高麗，都使江南獲益而江北受損。江南商人是關(guān)隴士族最不能接受的一種勢力，他們擁有土地、技術(shù)、金錢，不但人數(shù)眾多而且靠創(chuàng)新吃飯，不可能任人宰割，也不可能被人奴役。
掠奪江北利益補貼江南之時，隋煬帝卻又必須依靠江北的關(guān)隴士族，隋文帝辛苦壓制的封建官僚勢力再次滲透到社會每一個角落。關(guān)隴士族放大了隋煬帝政策的負面影響，三征高麗之后，“長安—洛陽”一帶的江北百姓出現(xiàn)赤貧化。
隋煬帝對這種情況頗為警覺，試圖以白錢破壞關(guān)隴士族的財富基礎(chǔ)，進而開始使用“告緡令”一類的極端政策打擊關(guān)隴士族。關(guān)隴士族本是隋朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，隋煬帝把整個北方都推到了自己的對立面，大隋帝國的瓤子終于爛盡了。
對黎民百姓來說，苦難是具體的，父子攜手共入江湖，艱辛歷歷在目；對黎民百姓來說，仇恨又是抽象的，他們甚至不知道其實關(guān)隴士族才是罪惡之手。關(guān)隴士族利用仇恨而不是正義點燃了隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭之火。當貧窮變成毋庸置疑的道德，普通人便會展現(xiàn)出前所未有的暴戾。
帝國危亡之際，隋煬帝錯誤地退守江南一地，希望能在自己成長的土地上東山再起。他不知道，在創(chuàng)造財富和掠奪財富之間，往往是掠奪財富更有效率，他根本就不具備擊潰關(guān)隴士族的基礎(chǔ)。
中國歷史上經(jīng)濟最強盛的王朝——大隋帝國，立國三十八年而亡。
朝代：唐代
貨幣：開元通寶、鵝眼錢、乾元重寶、得一元寶
概述：
與西漢帝國一樣，大唐帝國也采用了“皇權(quán)—封建官僚—小農(nóng)”的社會組織框架。在這個框架中，皇權(quán)是小農(nóng)最后的庇護，也是“耕者有其田”最堅定的推動者，只有出現(xiàn)萬千“耕織結(jié)合”的小農(nóng)家庭，帝國才能擁有最堅實的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
問題就在于“皇權(quán)”與“小農(nóng)”的中間環(huán)節(jié)。西漢以來的所有王朝都證明了一個道理：一旦皇權(quán)放松對封建官僚的控制，封建官僚便會尋找一切機會兼并土地，瞬間吸干帝國財富。
盜亦有道，封建官僚搶錢必然有一定之規(guī)。除了胡人入主中原的元朝，最有權(quán)勢的封建官僚都不可能在光天化日之下無故搶奪別人的財富。要想搶奪財富，封建官僚就必須找到一種合法的方式。
與周朝、晉朝、三國、南北朝相比，西漢、唐朝都建立了高度集權(quán)的封建社會，帝國調(diào)動資源的能力是之前其他朝代無可比擬的。正是利用這種調(diào)度資源的能力，封建官僚才獲得了社會經(jīng)濟生活的支配權(quán)。在這種權(quán)力之下，天下無不可為之事，無不可奪之財。在農(nóng)耕社會，土地無疑是最重要的生產(chǎn)資料，也是最有效的財富象征。
正是看到了這一點，唐玄宗才頒布了史上最為嚴厲的土地買賣禁令——“開元限購令”：無論何種原因，任何人都不準買賣天下土地！只有禁絕了土地交易，才能徹底斬斷封建官僚蠶食農(nóng)人財富的根基。這道土地買賣禁令奠定了帝國未來幾十年的繁榮基礎(chǔ)，在強勢皇權(quán)面前，封建官僚即使再有勢力，也無法明目張膽地通過土地兼并蠶食民間財富。然而，在“皇權(quán)—封建官僚—小農(nóng)”的社會框架下，監(jiān)督之制是一條單行線，皇帝一人又怎么可能看住天下封建官僚？
