2.把所說(shuō)的與如何說(shuō)區(qū)分開來(lái)。風(fēng)格與實(shí)質(zhì)是相當(dāng)不同的問(wèn)題。不幸的是，進(jìn)行最清晰和最優(yōu)雅表述的人并不總是有最合理的想法。所以，我們對(duì)有說(shuō)服力的作家或演講者印象深刻盡管是自然的，但是假定他們的思想必然合理，這是不明智的。就像圣·奧古斯丁說(shuō)過(guò)的：“我們對(duì)一個(gè)人的關(guān)注不在于他的口才，而是他的證據(jù)是什么?！?/p>

3.將為什么人們這樣認(rèn)為與他們認(rèn)為的事情是否正確區(qū)分開來(lái)。根據(jù)人們所想和所做的內(nèi)容來(lái)判斷他們的動(dòng)機(jī)，這是常見的事。盡管這種判斷有時(shí)是草率的，但在其他時(shí)候是非常有用的。例如，找到一位參議員與手槍制造商之間的聯(lián)系，提出關(guān)于這個(gè)參議員反對(duì)槍支控制法的有趣問(wèn)題。但是重要的是我們應(yīng)記住，無(wú)價(jià)值的動(dòng)機(jī)不足以破壞其立場(chǎng)。一個(gè)思想的合理性并不取決于支持它的那些人的動(dòng)機(jī)。這取決于這個(gè)思想如何適合現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。