? －－《海右初光集》記
文/秦易之
詩(shī)脈千年，星河流漾，《詩(shī)經(jīng)》屈騷，并峙文壤，自此長(zhǎng)江大河，排浪滔滔，幽林闊壑，分脈溥流，莫不沾溉余澤，振詩(shī)筋而吐芳華，熏篆籀而承文魂。詩(shī)海泛波，溉漬千載，到而今中華號(hào)稱(chēng)詩(shī)國(guó)，國(guó)人遍體詩(shī)香！
在詩(shī)章所有炫爛輝煌的底里，其實(shí)是一種對(duì)生命無(wú)常的憂(yōu)患，是一種對(duì)世事人生難以把握的焦灼、悲涼乃至落寞。于萬(wàn)物與天地，人生來(lái)天然地便是一種異化與對(duì)抗，他想超脫這天地間的束縛，向著光明，作一種無(wú)拘無(wú)束的飛翔，他生來(lái)所有的意義與目的似乎便是作一種向上的恒久的追求，他的存在更像是一種神啟與奇跡、更像是一種時(shí)空的萚落與明證－－那便是自由，無(wú)論是肉體抑或是精神的。然宇宙無(wú)窮，大塊廓然，天地總能迫縮人成微塵芥子。在與天地對(duì)抗無(wú)果后，人類(lèi)便采取了一種無(wú)可奈何的與天地萬(wàn)物的融洽，而把自由求烙成生命最幽深最底里的一道永恒的紋理。石蘊(yùn)玉而生輝，川含珠而自媚，而這道紋理的光芒自人性藩籬的罅隙中輝映成人類(lèi)的崇高與優(yōu)美－－詩(shī)！
詩(shī)用光明與靈性表達(dá)天地節(jié)律、人心節(jié)律以及審美韻律，在審美中，人類(lèi)能暫時(shí)地實(shí)現(xiàn)某種自由。詩(shī)的內(nèi)容，無(wú)論是人類(lèi)樸篤的食色本原，還是風(fēng)云際會(huì)、波譎云詭的歷史，以及避無(wú)可避的社會(huì)人生，都將物化于人類(lèi)意識(shí)深淵處的那道自由的紋理，自由的光明與靈性步量成詩(shī)句的平仄、韻腳，以及章句的復(fù)沓、思想內(nèi)容的輪匝，乃至人類(lèi)所能僅達(dá)的尋之無(wú)跡而又神遇可期的意境審美的內(nèi)在韻律。藉由此種韻律，人類(lèi)期然不期然地能達(dá)到與天地萬(wàn)物合一的自洽，超拔卓犖者間或亦能超脫生死輪回而達(dá)到一種曼妙無(wú)言的自由……萬(wàn)物森羅，天地紋理粲然，而詩(shī)的光明與靈性亦具紋理，詩(shī)之神運(yùn)的風(fēng)行足跡，內(nèi)里其實(shí)是一種民族文化沉淀的潛意識(shí)的無(wú)意地表徵。詩(shī)的紋理輻聚成詩(shī)的外在的結(jié)構(gòu)，而此種結(jié)構(gòu)的本底是人類(lèi)民族的某種心理結(jié)構(gòu)，由然當(dāng)然地孕絡(luò)著人類(lèi)的哲學(xué)思想，并不可避免地神啟式地指向?qū)徝酪煌?，而人?lèi)審美心理的節(jié)絡(luò)總是倔強(qiáng)地螢匯成一種逍遙自由的夢(mèng)現(xiàn)……
諸子百家，思想同開(kāi)并綻，故《詩(shī)》三百，雖經(jīng)孔子斫落刪削，然獨(dú)花密妍，猶復(fù)百人千面，或素樸敦篤、天真爛漫，或鑲金嵌玉、流光溢彩，或佻達(dá)直白而韻味悠然，或婉轉(zhuǎn)多思而九曲回腸，或高冠端嚴(yán)，或彩衣飄裾……不一而足，實(shí)詩(shī)家之始壤、百世之言藪。大江一塹，楚地思想寡落，而大澤豐草、巫覡風(fēng)行，天地初開(kāi)之光髓尚能侵浸人身，厥有楚辭。楚辭瑰瑋奇麗、想落天外，煙水籠茫，蔥蘢郁茂，是最接近詩(shī)的自真的叢生，是這片大地當(dāng)然的孕蘗與萌冒，在這片煙水豐澤中，生命與詩(shī)一起萚落……漢家獨(dú)尊儒術(shù)，董氏宇宙天人大一統(tǒng)思想，在文章與賦體，而不在詩(shī)家。其奠基鴻緒、混圇政體，千載以下，循按而已。而其離人類(lèi)本真之自由，愈行愈遠(yuǎn)，《古詩(shī)十九首》乃斫落禁梏，剝返本真，千載詩(shī)國(guó)，掌珠獨(dú)耀。魏晉玄學(xué)，揮麈清談，手揮五弦、目送歸鴻，清遠(yuǎn)夐絕，阮籍《詠懷》，雖曲折晦轉(zhuǎn)，郁乎蒼茫，然其底里，與淵明抱璞返真、山孕青水過(guò)云之意一脈相連，皆能偶具自由本真之相。其中陶詩(shī)尤能與萬(wàn)物自洽，頗合莊周逍遙之意，而真正能超脫輪回達(dá)于人類(lèi)與詩(shī)之自由者，乃盛唐氣象。佛家思想，至唐已遞嬗為禪學(xué)，其旨要?dú)w于慈航一渡，彼岸清凈，真能超脫輪回而達(dá)自由者，以其能見(jiàn)物真，故能如此。佛家乃人類(lèi)最接近自由之哲思，惜其途舛雜，或令人難明。唐詩(shī)的底里，終于有自由的流動(dòng)與溥游，人類(lèi)在唐詩(shī)的音節(jié)神韻中，或可目遇神游偶達(dá)自由之境。詩(shī)至盛唐，氣象萬(wàn)千，光焰萬(wàn)丈，實(shí)詩(shī)家之三昧、的歸之梯途，不及論亦不必論。詩(shī)至唐乃高絕亙古、無(wú)復(fù)超邁者，天地?zé)o偏私，后世豈無(wú)具唐人才情者，以時(shí)異勢(shì)不同故也。猶春夏豐茂而秋冬肅藏，自然也，亦天地之自由也，抑或亦人之自由乎？?jī)伤坞m國(guó)勢(shì)乏振，而文運(yùn)昌隆，乃吾國(guó)文化之一大結(jié)。其間道學(xué)升穹，北斗搖光，實(shí)暗孕儒釋道三家之意而嬗歸精極，實(shí)歸吾國(guó)思想之極高一境，惜雕琢用力痕跡稍重，暗顯于詩(shī)，則雖時(shí)有哲思幽遠(yuǎn)，亦難承盛唐風(fēng)塵了。明清以降，詩(shī)可無(wú)論矣，非其人無(wú)唐人才具也，其間亦時(shí)有唐人氣象者，然楓林落葉，難現(xiàn)百花，其時(shí)矣乎？
扳指捫數(shù)，以為音樂(lè)、詩(shī)詞、書(shū)法，乃或能對(duì)人類(lèi)精神的暫時(shí)實(shí)現(xiàn)聊獻(xiàn)一力。詩(shī)乃人類(lèi)精神之棲居，乃為人類(lèi)追求自由之途，然千年詩(shī)國(guó)，大都是一種無(wú)望又希冀超脫的無(wú)可奈何的表徵。毋寧置疑，微斯詩(shī)，微斯跡，吾人類(lèi)之自由的歸，何望焉？
以上之言，乃一人私論，敢放言大說(shuō)，意為一瓣之芬，或益春色，詩(shī)國(guó)遼闊，未必不令細(xì)言一論偏芳……
千年詩(shī)田荒落，時(shí)見(jiàn)黃沙斑駁，又見(jiàn)千形萬(wàn)狀，然盛唐氣象、大宋哲思，早已水伏龍潛、盈縮返匿，無(wú)復(fù)郁蒼成林了，偶有螢閃，亦乃斷管殘沈、吉光片羽。今海右秦君溯之，雖筆未有五彩，才不馭屈宋李杜，然時(shí)或天助，令筆能騰驤、才迸流泉，亦有一緒不墜而承祧詩(shī)脈者。今詩(shī)集俱在，擷一枝片葉，就光看枝露觀葉脈，或亦能管窺蠡測(cè)，獻(xiàn)一言之論云云。
其古詩(shī)歌行，多長(zhǎng)篇巨制，動(dòng)輒凡幾百言，然文脈流暢，勢(shì)疾如風(fēng)，如平沙馳馬、霜雪飛天，讀來(lái)酣暢淋漓、大快心意，令人有長(zhǎng)林高風(fēng)、快刀破竹之感，不知手之舞之足之蹈之。其詩(shī)敘事繹跡婉轉(zhuǎn)綿密，筆致或?yàn)g亮，或沉郁，或虬媚，或尖峻嶙嶙，或落英繽紛，時(shí)有柳暗花明、葉底藏風(fēng)之致。其韻轉(zhuǎn)捷兀，鬼神不測(cè)，而千里伏脈，龍行云霧、前后相隨，迭宕伏泉，移影換步，而萬(wàn)里回首眸眼相映，大可嘆也。其例如《聽(tīng)琴曲》，用語(yǔ)颯然，天高地迥；冷韻肅秋，勢(shì)如箭鏃追風(fēng)，一往無(wú)前；文脈截落頓挫、刀切斧斬，壁立千仞、長(zhǎng)河跌瀑；時(shí)如駿馬駐坡、平沙渺渺，龍行千里，神跡明滅；又如兔起鶻落、馳影茂林。其境凄遠(yuǎn)渺廓、水寒天杳，有冷月彎刀、巖岫出云、煙籠寒江之感；《李憑箜篌引》后，能頡頏者，此詩(shī)或其一也。其句有“天光煙云接天隅，風(fēng)起浪卷萬(wàn)馬喑；水天一碧萬(wàn)里澄，寒江影涵冷月沉”，或與“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”相商略，沉思微吟，略不相負(fù)。其《水泊梁山懷古》有句云“一把辛酸淚，替天行道名”，千古之下，心酸可感；“至今冰雪骨，未曾令水清”，今世之水，何曾清也？“晚照山影亂，空留雁過(guò)聲”，人事之嘆，天地之喟也……如此明珠，集中在在多有。又詩(shī)勢(shì)多姿，或如柳書(shū)顏?zhàn)?，正襟端?yán)、寒霜肅肅；或媚姿映潭，如趙松雪臨筆，長(zhǎng)帶善舞，春荷弱柳、扶風(fēng)自笑；又或平林幽遠(yuǎn)、散澹蕭疏，若魏晉風(fēng)流；間有高遠(yuǎn)疊嶂，千山林立、拔矗天荒者，又如華山雁蕩，丘壑縱橫；又有縱酒使氣，若五陵少年，肥馬輕裘、意氣風(fēng)發(fā)……一集過(guò)眼，鏤金錯(cuò)彩，如八寶樓臺(tái)，目觀則龍鱗耀目、滿(mǎn)眼生輝，平添孤峭卓犖、獨(dú)槍立天之勢(shì)，大養(yǎng)氣脈！
溯之者，吾二兄也。古有舉賢不避親之言，乃況“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”耶？使眉山三蘇起，對(duì)文而賞，必不掩兄弟父子之文！此文或間有溢美，但無(wú)虛美，諸君目覽，則知吾言不虛也！
“明月之珠，不能無(wú)纇”，此集未必盡珠玉，“一夜涼風(fēng)起鄧林，寒蟬唱遠(yuǎn)漫蕭森；潯河西望流天際，泰岱東瞻會(huì)太陰”（步老杜《秋興八首》其一），覺(jué)頗舉唐人氣象，便使老杜見(jiàn)，意其必相揖提襟、舉觴快飲！此集便余皆覆瓿之作，有此二句，亦必不廢也，況昆山玉場(chǎng)，美玉豐蘊(yùn)乎？諸君以為然否？
是為記。
