——傅佩榮《自我的覺醒》讀后感

1.給自己一個機(jī)會

傅佩榮先生講的故事：他在荷蘭教書時，母親節(jié)那天晚上，演講完回到宿舍已經(jīng)是11點鐘，周一早上還有課，忙了一天也累，很難再讀書，打開電視立刻看到一場表演，臺上是整個管弦樂團(tuán)，臺下坐著幾萬人，準(zhǔn)備演唱的是波切利。

波切利是誰呢？居然這么多人演奏，這么多人來聽，應(yīng)該是特別有水平吧，那就給他一個機(jī)會，聽聽他唱的好不好。結(jié)果從開唱第一句之后，就動彈不得，坐在沙發(fā)上，一個半小時里一動也不能動。

原來是自己給自己一個機(jī)會。

第二天上課，正好講孔子對音樂、對審美修養(yǎng)的見解，于是給學(xué)生提到這一段看電視的心得，學(xué)生們也很感動。

后來回臺灣時，學(xué)生們送老師一張波切利的CD，此后余生，聽波切利唱的每一首曲子，都覺得非常的熟悉親切。

《論語·述而》說，子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也！”轉(zhuǎn)換成白話大意是說，孔子在齊國聽到《韶》樂，很長時間吃肉感覺不到肉的滋味，他感嘆道：“我想不到音樂之美有到如此境界的！”

可曾有一首音樂打動過你？

2.禮樂里邊藏著快樂

《論語·季氏篇》：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”

孔穎達(dá)疏：“言人心樂好損益之事，各有三種也?！比说南埠?，有益的三種：以節(jié)制禮樂為快樂，以宣揚別人的優(yōu)點為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂。有害的喜好也有三種：以傲慢得意、游手好閑、飲酒狂歡為快樂。

樂節(jié)禮樂，節(jié)制禮樂。因為時空距離太過遙遠(yuǎn)，生活方式差距很大，所以今人很難明白。

樂節(jié)禮樂，簡單講，就是用禮樂來調(diào)節(jié)生活，并以此為快樂。要守禮也要聽音樂，“禮”代表人與人之間的規(guī)范，就是關(guān)系、角色界定之后的分寸，該說的說，不該說的不說，該做的做，不該做的不做，即是分寸?！皹贰贝砣伺c人之間的共鳴，也就是大家之間的情感交流，喜歡什么不喜歡什么，有溝通有默契。

人際交往或與人相處，有分寸，有共鳴，有默契，以禮樂來調(diào)節(jié)的生活是快樂的。

第二種快樂“樂道人之善”，以喜歡說別人的好處為快樂，這種快樂可以化解很多人際相處的問題。第三種快樂“樂多賢友”，以多交杰出的朋友為樂，這樣會讓自己肯定自己，上進(jìn)成長。

《論語·雍也》里有句話；中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。世俗解釋是，中等水平以上的人，才可以告訴他高深的學(xué)問。傅佩榮先生認(rèn)為，“以上”兩個字應(yīng)該翻譯成“愿意上進(jìn)”——中等程度的人愿意上進(jìn)，你才可以同他談?wù)摳呱械牡览恚偃缢辉敢馍线M(jìn)，自甘于往下墮落，就不要同他談?wù)摳呱械牡览怼?/p>

我覺得，這才是孔夫子的本意。

3.哲學(xué)家的人生態(tài)度

所謂“哲學(xué)家的態(tài)度”，是說可以理性思考自己見到的事實，在不了解事實以前不做任何判斷。了解事實的意義在于，這種了解本身就可以帶給自己一種解脫，也就是因為了解而不再有任何拘泥與束縛。所有矛盾沖突，理解對方，便不會生氣、抱怨、用別人的錯誤懲罰自己。

古希臘哲學(xué)，伊壁鳩魯學(xué)派，倡導(dǎo)快樂主義，主張人生應(yīng)該學(xué)會快樂。

快樂主義認(rèn)為，要真正快樂，就需要仔細(xì)思考如何避免因小的快樂而帶來大的痛苦。溫和的節(jié)制欲望，過一種比較平靜、安詳?shù)纳睢?/p>

多去思考，設(shè)法了解、觀察所發(fā)生的事情，但盡量避免介入。因為一旦介入之后，就會摻雜個人欲望，馬上就會有得失，得失一旦出現(xiàn)，便會陷入沖突，身不由己。

活在世界上，不顧一切追求快樂，到最后卻產(chǎn)生各種痛苦，等于拿自己的生命做實驗。

所謂“中庸之道”，是由于你的智慧能掌控你的生活，而使生活中的一切，都呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)摹⒑椭C的關(guān)系。比如，該說話就說話，該做事就做事，該說幾句就說幾句。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，行其所當(dāng)行，止于其所不得不止。

知易行難，中庸之道那個度其實很難把握。退而求其次，狂者狷者亦可為之。

孔子說：“不得中行而與之，必有狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！笨裾呤侵负苡凶孕?，很有理想，但是有些眼高手低的人；狷者是指受過教育，有格調(diào)，有所不為的人。所謂“格調(diào)”，就是有許多事情，他不是不能做，不是不敢做，而是不屑于做。

狂者狷者，依然是有原則有底線之人。

4.賦予自己的生活以價值

面對逆境的四個方法：

一、“讓我喘一口氣，不要逼我”。有信徒問師傅，我的孩子讀書太差怎么辦呢？師傅回答說乖就好。另外一個人接著問，我的小孩讀書不好又不乖怎么辦呢？師傅說有就好。相比較而言，總會有個更壞的情況，它沒有發(fā)生，這樣想想就應(yīng)該開心。退一步海闊天空，人生就是如此。

二、凡事有因必有果。遇上任何事情，一定要思考這件事情是怎么發(fā)生的，原因何在？假如你已經(jīng)受到了某種傷害，而又沒有學(xué)會一些教訓(xùn)，那不是雙重?fù)p失嗎？

三、由局外人看問題。別人看你，只是每天發(fā)生許多意外的人之一而已，對你不會有特別的同情和關(guān)懷。發(fā)生任何事情的時候，一定要從局外人看自己，這樣才會比較客觀，比較超然，比較容易化解負(fù)面的情緒。

四、練習(xí)放下。有錢人離開世界的時候，絕對比一個窮困的人更痛苦，除非這個有錢人有高度的精神修養(yǎng)。

化解壓力三原則：一、管理時間，著手安排該做的事；二、明白自我限制，該說不時說不；三、需要別人幫忙的時候，勇敢的向別人開口。

做任何一件事情的時候，都要全力以赴，專心去做，把它本身就當(dāng)成是目的，而不再是為達(dá)到別的目的的手段。它會讓你在任何地方，都能開展出一種新的局面。

你所做的每一件事的本身就具有意義，它不是過度的或可有可無的。

價值原則上是“呈現(xiàn)”而不是“事實”。

什么叫價值？自覺某種東西比較好，對我生命有所幫助，那么它便有價值。

5.不休不臥與心存感激

《呂氏春秋》故事，中牟這個地方，有草野之民名叫寧越，他整天在田間耕作，覺得十分辛苦，就問自己朋友，怎樣才能脫離這樣的艱辛生活呢？朋友回答說，學(xué)習(xí)，苦讀三十年就可以發(fā)達(dá)。于是寧越說：“讓我用十五年走完這段路程吧。別人休息，我不休息；別人睡覺，我不睡覺?！?/p>

就這樣，他苦讀了十五年，最后成了周威王的老師。箭飛行的速度很快，但射程超不過兩里地，因為它會停下來；人用雙腳走路的速度很慢，卻可以到達(dá)幾百里以外，因為腳步?jīng)]有停下來。寧越憑著自己的才能，再加上堅持不懈的努力，終于成為諸侯的老師，難道不應(yīng)該嗎？

（寧越，中牟之鄙人也?？喔谥畡?，謂其友曰：“何為而可以免此苦也?”其友曰；“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣?！睂幵皆唬骸罢堃允鍤q。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。”十五歲而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉?）

前途茫茫，峰回路轉(zhuǎn)。之間是勤學(xué)苦讀，不休不臥。

關(guān)于生活態(tài)度有兩句話：

第一句，“結(jié)局好，一切都好?！币馑际钦f你要努力以赴，并且對任何有限的結(jié)果都要心存感激。這就是我的生活態(tài)度，所以我做任何事情，只要有個結(jié)果，我都會肯定前面各種努力是很值得的。這樣想的話，對人生任何一點點小小的成績，都會覺得開心。

第二句，“現(xiàn)在就做，不然永遠(yuǎn)不做?！笔虑氨M量不要猶豫，事后也盡量不要后悔，一件事歸一件事，這件事做完之后立即整理，在記憶上存盤，在心情上存檔，然后接著去做下一件事，這就叫做效率。

6.君子無私

作為君子，需要現(xiàn)有高度的覺悟，有自我、有自由，然后選擇正確的路去走，走很久之后才有可能成為君子。君子表現(xiàn)的主要特色，就兩個字，“無私”。

所謂“無私”，不是說我要去愛別人，而是我要把自我化解掉。功夫向內(nèi)去做，把我的自我的意識，自我的需求，自我的一切，盡量放淡、放低、放輕，然后化解掉。

“君子周而不比，小人比而不周”，意思是君子開誠布公，小人偏好同黨。

“君子和而不同，小人同而不和”，君子與別人可以和諧相處，各有各的意見，大家互相尊重，而不會要求一致，小人則相反。

一個人成為小人，最主要是因為他沒有立志。與之對應(yīng)，一個人只要立志，就已經(jīng)開始走向君子。立志發(fā)揮人性的潛能，讓我們的人格隨著年齡增長而逐漸完善。

你只要經(jīng)常想到自己所立的志向，就等于是一顆心放在自己手上。

7.修養(yǎng)不過是拼命忍耐

《世說新語·雅量》故事：裴遐在周馥所，馥設(shè)主人。遐與人圍棋，馥司馬行酒。遐正戲，不時為飲，司馬恚，因曳遐墜地。遐還坐，舉止如常，顏色不變，復(fù)戲如故。王夷甫問遐，當(dāng)時何得顏色不異？答曰，直是暗當(dāng)故耳。

裴遐到周馥家中作客，同別人下圍棋，周馥手下有個武將過來給他敬酒，他只顧著下棋，沒及時喝酒，武將很生氣，上去撕扯，將裴遐從座位推倒在地上。他站起來回座下棋，舉止和平時一樣，連臉色都沒變，在場的每個人都覺得他的修養(yǎng)風(fēng)度很了不起，被人推倒都不在乎，爬起來還能繼續(xù)下棋。

過后王夷甫問裴遐：“當(dāng)時你怎么能做到不生氣呢？”裴遐回答：“只得拼命忍耐而已?！?/p>

雅量指寬宏的氣量。魏晉人講究名士風(fēng)度，讀書人會要求自己注意舉止姿態(tài)的曠達(dá)瀟灑，更強(qiáng)調(diào)七情六欲都不能在神情態(tài)度上流露出來。不管內(nèi)心活動如何，只能深藏不露，表現(xiàn)出來的應(yīng)是寬容、平和、若無其事……也就是說，見喜不喜，臨危不懼，處變不驚，遇事不改常態(tài)，做到這樣才不失名士風(fēng)流。

知識屬于認(rèn)知，修養(yǎng)屬于行動。所謂“修養(yǎng)”，用最簡單的話來說，就是勉強(qiáng)自己去做一些該做的事。“勉強(qiáng)”這兩個字就是修養(yǎng)的秘訣，我們有時羨慕別人修養(yǎng)好，卻不知道它是從“勉強(qiáng)”中得來的。

沒有人生下來就有修養(yǎng)。修養(yǎng)，也沒有別的秘訣，就是拼命忍耐，勉強(qiáng)自己，等習(xí)慣之后成為自然，修養(yǎng)也就不一樣了。

8.高峰經(jīng)驗與如如經(jīng)驗

所謂“高峰經(jīng)驗”，就是在日常生活中，偶爾會有某些片段時刻，讓你忽然覺得生命很完美。這種當(dāng)下很完美的感覺，也正是“平常心就是道”的感覺。

諸如在山頂海邊，看見日出那一剎那間的感動，好像生命的意義在這一刻，豁然開朗呈現(xiàn)出來。

諸如夢到自己變成一只蝴蝶或置身星空之下，心靈觸動的一剎那，會覺得自己與宇宙合而為一。仿佛回到生命的原始出發(fā)點，看到宇宙萬物的真相。

“如如經(jīng)驗”就是：現(xiàn)在這里發(fā)生的事實，就是它應(yīng)該發(fā)生的，這就是理想，這就是一切，這就是完美。事實上是怎么樣，就等于理想上應(yīng)該怎么樣，“如其所是”叫做“如如”。

所有發(fā)生的事就是如此，這就是我的生命，我要面對它，也要珍惜它。

日順其常，福莫大焉。

9.超越限制的人

尼采解釋“超人”為“走過去的人”，意思是說，你要設(shè)法將自己生命的潛能開發(fā)出來，從身體到心智、再到靈魄，一層一層往上變化。能夠一直往上走的話，人的生命就更能超越外在條件的限制。

人生其實很簡單，就看你受到多少條件控制。條件愈多的話，你就愈不自由。這樣的條件包括金錢、名聲、權(quán)力、地位等等。比如財富很多的人并不自由，如莎士比亞所說：有錢人很辛苦，“就像一頭驢子馱著沉重的金幣，走完他的人生”。真是辛苦??！

當(dāng)然，有些人恐怕會說：“我寧可做這種驢子?！比绱朔驈?fù)何言，我們也不必多談了。

人生的快樂在于兩件事，一是取得你所要的，二是享受你所有的。

一個人的高度，由他的態(tài)度來決定。

凡走過的，必留下足跡；凡奮斗的，必經(jīng)歷成長。

這篇文字，是自己讀傅佩榮先生《自我的覺醒》一書的讀后感。

孟子說過一句話，叫做“相視而笑，莫逆于心”。

讀一本書，且讀且思，整理心得并寫下來，只是想利益有緣讀到的你。