About Aristophanes, Sokrates, and The Clouds
The Clouds作于公元前423年，時年Aristophanes23歲，Sokrates46歲。
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Aristophanes
公元前427年他的劇本第一次上演。他一生寫過44部喜劇，得過7次獎，流傳下來的有11部。阿里斯托芬的喜劇尖銳、深刻，俗稱舊喜劇，屬政治諷刺劇，觸及了重大的社會政治問題。在阿里斯托芬之前的喜劇作家不勝枚舉，但他現(xiàn)存的十一個劇本，卻是現(xiàn)存于世最早的希臘喜劇。
他與蘇格拉底、柏拉圖都是好朋友，經(jīng)常在一起討論問題，他的劇作《巴比倫人》因為嘲諷雅典的當(dāng)權(quán)人物受到過指控，柏拉圖為他寫了墓志銘：“美樂女神尋找一所不朽的宮殿，她們終于發(fā)現(xiàn)了阿里斯托芬的靈府?！?br>Sokrates
40歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人物。他在雅典和當(dāng)時的許多智者辯論哲學(xué)問題，主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題，被認為是當(dāng)時最有智慧的人。
他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他把哲學(xué)定義為“愛智慧”，他的一個重要觀點是：自己知道自己無知。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，向他請教，蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知?！彼Y(jié)論說：“只有神才是智慧的，他的答復(fù)是要指明人的智慧是沒有什么價值的或者全無價值的，神并不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，像是在說，人們啊，惟有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧實際上是毫無價值的人，才是最有智慧的人?！彼宰约旱臒o知而自豪，并認為人人都應(yīng)承認自己的無知。
K曰：在公元前，考慮到當(dāng)時人的平均壽命，阿與蘇當(dāng)算是忘年交吧。阿以20幾歲的年紀創(chuàng)作《云》并把蘇作為喜劇主人公，且《云》演畢，蘇還起身鞠躬致意，堪當(dāng)忘年交世界史里的佳話。
我覺得，阿并不是想嘲笑這位哲人，舞臺上的蘇格拉底（后簡稱舞蘇）的滑稽外表，也許是一種寫實，因為，色諾粉和柏拉圖筆下的蘇，的確丑陋不堪，且穿著邋遢，還時常獨自神游天外。
也許，阿想表達的是，蘇的道德理想，或者說蘇的哲學(xué)思想，很難被世俗社會所理解的一個殘酷現(xiàn)實。
由此想到，“百無一用是書生”經(jīng)常會被一些人用來嘲笑他們認為“迂腐”的讀書人，這是不是也映襯出我們社會中的這種不理解？
這是一個問題，而且，這將是一個永恒的無解之題。
以下摘自羅素《西方哲學(xué)史》
……毫無疑問，他是一個出身于雅典中產(chǎn)之家的公民，在辯論之中度過了一生，并向青年們教授哲學(xué)，但不是象智者那樣為了錢。他確實是受過審判，被判死刑，并于公元前399年就刑，年約七十歲。他無疑地是雅典的一個著名人物，因為亞里斯多芬尼在《云》的劇本里描寫過他。但是除此而外，我們便完全糾纏于眾說紛紜之中了。他的兩位弟子色諾芬和柏拉圖，都給他寫過卷帙浩繁的記述；但兩人所敘述的卻大為不同?！?/p>
色諾芬的觀點：
色諾芬感到痛苦的是，蘇格拉底竟然被控為不虔敬和敗壞青年；和這些人相反，
他竭力主張?zhí)K格拉底是非常虔敬的，而且對于受過他影響的人起了十分有益的作用。他的思想看來決不是顛復(fù)性的，反而是頗為沉悶而平凡。這種辯護未免太過火了，因為它并沒有說明人們?yōu)槭裁闯鹨曁K格拉底。伯奈特說：（《從泰勒斯到柏拉圖》第149頁）"色諾芬給蘇格拉底做的辯護真是太成功了。假如蘇格拉底真是那樣，他是決不會被處死刑的。"
曾有一種傾向，認為色諾芬所說的一切都一定是真實可信的，因為他缺少可以想象任何不真實的事物的那種聰明。這是很靠不住的一種論證方法。一個蠢人復(fù)述一個聰明人所說的話時，總是不會精確的，因為他會無意中把他聽到的話翻譯成他所能理解的語言。我就寧愿意讓一個是我自己的死敵的哲學(xué)家來復(fù)述我的話，而不愿意讓一個不懂哲學(xué)的好朋友來復(fù)述我的話。因此，色諾芬說的話若是在哲學(xué)上包含有任何困難之點，或者若是其目的只在于證明蘇格拉底的受刑是不公正的這一論點，我們便不能接受色諾芬的話了。
K曰：有人認為色諾芬很是一個木訥的老實人，所以他口中的蘇格拉底應(yīng)當(dāng)是比較真實的，但羅素覺得笨蛋復(fù)述出來的聰明人的話同樣是會被扭曲的。不過，色諾芬《回憶錄》里記述的一些蘇的事跡應(yīng)當(dāng)具有相當(dāng)?shù)目尚判?，從這些事跡里可以看出為什么蘇格拉底不受雅典市民歡迎。
柏拉圖的觀點：
至于柏拉圖有關(guān)蘇格拉底的敘述，則與色諾芬的情形全然不同了；那就是，我們很難判斷柏拉圖究竟有意想描繪歷史上的蘇格拉底到什么程度，而他想把他的對話錄中的那個叫蘇格拉底的人僅僅當(dāng)作他自己意見的傳聲筒又到什么程度。
柏拉圖除了是哲學(xué)家而外，還是一個具有偉大天才與魅力而又富于想象的作家。沒有一個人會設(shè)想，就連柏拉圖本人也并不認真地認為，他的《對話錄》里的那些談話是真象他所記錄的那樣子進行的。但無論如何，在早期的對話里，談話是十分自然的，而且人物也是十分令人信服的。正是由于作為小說家的柏拉圖的優(yōu)異性，才使人要懷疑作為歷史學(xué)家的柏拉圖。他筆下的蘇格拉底是一個始終一貫而又極其有趣的人物，是一個遠非大多數(shù)人所能創(chuàng)作出來的人物；但是我以為柏拉圖卻是能.夠.創(chuàng)作出他來的。至于他究竟是否創(chuàng)作了蘇格拉底，那當(dāng)然是另外一個問題。
K曰：柏拉圖與蘇的關(guān)系以及在哲學(xué)與文學(xué)方面的成就，讓羅素懷疑其作品中的蘇格拉底可能與現(xiàn)實相差較大。
蘇格拉底受審的主要事實是無容置疑的。
判決所根據(jù)的罪狀是："蘇格拉底是一個作惡者，是一個怪異的人，他窺探天上地下的事物；把壞的說成是好的，并且以這一切去教導(dǎo)別人。"``對他仇視的真正理由——差不多可以肯定地說——乃是人們認為他和貴族派有勾結(jié)；他的學(xué)生大部分都是屬于貴族派的，而且其中當(dāng)權(quán)的幾個已經(jīng)證明是極有危害性的。然而，由于大赦的緣故，這種理由便不能公開提出來了。法庭大多數(shù)都判決他有罪，這時按照雅典的法律，他可以要求某種較死刑為輕的處罰。法官們?nèi)绻J為被告有罪的話，他們就必須在判決的定讞和被告方面所要求的懲罰兩者之間作出選擇。因此，若能提出一種法庭認為適宜而可以加以接受的相當(dāng)重的處罰的話，那是會對蘇格拉底有利的。然而他提出來的卻是處以三十個米尼的罰金，這筆罰金，他的幾個朋友（包括柏拉圖在內(nèi)）都愿意為他擔(dān)保。這種處分是太輕了，以至于法庭大為惱怒，于是便以比判決他有罪時更大的多數(shù)判決他死刑。他無疑地是預(yù)見到了這種結(jié)局的。顯然他也并不想以看來是承認自己有罪的讓步，來避免死刑。檢查官有安尼圖斯，一個民主派的政治家；有美立都，一個悲劇詩人"年青而不著名，有著細長的頭發(fā)，稀疏的胡須，和一個鷹鉤鼻"；還有李康，一個沒沒無聞的修詞家（見伯奈特《從泰勒斯到柏拉圖》，第180頁）。他們堅持說，蘇格拉底所犯的罪是不敬國家所奉的神并宣傳其他的新神，而且還以此教導(dǎo)青年、敗壞青年。
K曰：肯定了蘇受審的事實，論述了蘇的罪名。本質(zhì)上來看，似乎是說民主派懷疑其支持貴族，并在其聲望達天的日子里得罪了過多的各行各業(yè)的既得利益真。（因為其聲稱知道自己無知才是大智慧。）
柏拉圖筆下的蘇格拉底預(yù)示了斯多葛派和犬儒學(xué)派。斯多葛派主張最高的善乃是德行，一個人不能夠被外部的原因剝奪掉德行；這種學(xué)說已經(jīng)隱含在蘇格拉底聲稱他的法官們不能損害他的那篇論辯之中了。犬儒學(xué)派鄙視世上的財貨，這種鄙夷表現(xiàn)在他們逃避文明的舒適生活上；蘇格拉底能夠赤著腳衣衫襤褸地生活，也是出于同樣的觀點。
似乎可以肯定，蘇格拉底的主要關(guān)懷是在倫理方面而不是在科學(xué)方面。我們已經(jīng)看到他在《申辯篇》中說過，"我和物理學(xué)的探索是毫無緣分的"。柏拉圖最早的一些對話是被公認為最近于蘇格拉底的，這些對話主要地是從事于探討倫理學(xué)名詞的定義?！渡趁椎姿蛊肥钦?wù)摴?jié)制和中庸的定義的；《李西斯篇》是談?wù)撚颜x的，《拉什斯篇》是談?wù)撚赂业?。所有的這些對話里，都沒有得出結(jié)論，但是蘇格拉底明確表示了他認為探討這些問題是重要的。柏拉圖筆下的蘇格拉底始終一貫地堅持說他自己一無所知，而且他之比別人聰明就只在于他知道自己是一無所知；但是他并不以為知識是不可得到的。正相反，他認為追求知識有著極大的重要意義。他堅持說，沒有一個人是明知而又故意犯罪的，因此使一切人德行完美所必需的就只是知識。
K曰：這里分析出的蘇格拉底主要關(guān)懷，似乎與孔子相同，都是從倫理道德層面討論現(xiàn)實問題的哲學(xué)家。
