遇到問題要善于解決，解決問題不是目的，因遇到問題找出問題并解決問題然后找出合理解決問題的經(jīng)驗(yàn)避免下次再發(fā)生才是解決問題的最終目的。修行也是一樣，禪思恰恰如此。作為一個真正修持佛陀教義的人來說，絕不空談和賣弄文理性的東西，而是真實(shí)面對心識境相運(yùn)用佛義如實(shí)解決不再發(fā)生。所以，世俗人再聰明再能干也只能解決外在事相而解決不了自己內(nèi)在的欲貪和愚癡。解決自心是大事，非解決外在是大事。自己都活的糊里糊涂又何必結(jié)婚生子讓下一代更加愚癡生活茍且偷生呢？難道我們欲想解決吃飯、睡覺、工作、感情、生理、婚姻、傳宗接代、親情、友情、健康、事業(yè)，交際就認(rèn)為是真正的幸福么？這些玩意解決得了完么？必定這些都是心幻生的產(chǎn)物、欲貪萌發(fā)的產(chǎn)物、渴愛繁衍的產(chǎn)物，愚癡造就的產(chǎn)物。若解決不了自心中的貪、嗔、癡、疑、慢，散亂則外在就永遠(yuǎn)也解決不完，不相信你試試。比如：一個你熟悉多年的人把你騙了，你為此憎恨瘋狂尋求報復(fù)。你是報復(fù)騙你的人呢？還是報復(fù)你自己本身呢？還是因?yàn)閳髲?fù)騙你的人就解決自己嗔恨的問題了嗎？可能么？此波未平他波又起，你解決的了嗎？若他繩之以法則你自己也“繩之以法”於自己的嗔恨和愚癡的捆綁，雖然形式上看似不同但性質(zhì)一樣。
人煩躁不是因?yàn)闊┰瓯旧?，煩躁的顯現(xiàn)不是無緣無故的，而是逐漸聚集而成的遇到恰當(dāng)?shù)臅r間在恰當(dāng)?shù)牡胤角‘?dāng)?shù)匕l(fā)作了而已。這個“恰當(dāng)”就是因緣聚集的產(chǎn)物，所以你煩躁時應(yīng)當(dāng)好好靜下心來想想自己為什么會煩躁？當(dāng)然了煩躁不離三種因緣:一是欲貪促使而不善覺察，日久聚集遇緣發(fā)作；二是自我深厚矯情自私而不覺察，日久聚集遇緣發(fā)作；三是心無智慧業(yè)力滋擾而不善覺察，日久聚集遇緣發(fā)作。更通俗地說就是自己太貪、太自私，太自大造成的。倘若這些苦受顯現(xiàn)而能夠善于覺察怎么可能造成你此刻的煩躁呢？因此，當(dāng)你煩躁沒有必要大發(fā)雷霆，也沒有資格自暴自棄。而是靜下心來好好想想這樣果報的緣起和以及處理方法。免得下次重復(fù)“食用”耗盡身心趨向惡道。所以，自己釀造的苦酒你還是先要喝完再說的哦！
作為一個修行人能夠敢于放棄世間五欲之樂而步入正法修持行列，每天一頓素食充饑無有他物補(bǔ)充。還要忍受疾病帶來的身報和外界蔑視的流言蜚語以及自心業(yè)識的無端戲弄是何等的辛苦和難熬。既然你出家修道了，修學(xué)佛陀如實(shí)教義步入正三摩地舍棄世間一切恩愛趨向心的徹底解脫，就應(yīng)該對得起自己不要再次貪婪和放逸。作為一個正修行人，一定不會擁有世間大量錢財和名利。而是孤寂一人精勤修持三昧正受不與世間五欲粘連。這是佛陀當(dāng)年身體力行的優(yōu)良典范，也是弟子們時常遵循的如實(shí)戒律。所以，我們作為修行人，不要隨波逐流於現(xiàn)代所謂的和尚和大師。應(yīng)當(dāng)清心寡欲，自求活命。不貪著世間五欲之樂，當(dāng)精勤禪定攝受心妄不令放逸才是一個合格的佛子。也只有這樣的佛子才可以堪稱聖弟子。所以，大家遠(yuǎn)離如今披著袈裟好言世間吉祥災(zāi)禍妖通鬼通占卜算命灌頂加持超度往生的邪師不要依止他們認(rèn)賊為父。就像佛陀當(dāng)年住世其背叛弟子提婆達(dá)多一樣。追隨和膜拜提婆達(dá)多的信徒數(shù)不勝數(shù)，而提婆達(dá)多也宣講佛法。但是這樣的佛法是建立在嫉恨、我慢、邪見、邪行，世間五欲當(dāng)中。所以，有很多佛陀弟子聽了提婆達(dá)多弟子們講的法乃至親自聽聞提婆達(dá)多所講的法回來告訴佛陀。佛陀聽完說：彼等愚癡之人不識如來鮮白菩提，依輕慢嫉恨建立五欲世間而欲達(dá)出世間，當(dāng)墮惡道。大家再看看如今的所謂出家人它們又在干什么？做什么？行什么？想什么？貪戀什么？專注什么呢？
修行必須如實(shí)面對自心妄業(yè)，如實(shí)覺察，真實(shí)善思，畢竟遠(yuǎn)離，方是正修，當(dāng)依根本建立圓覺，不向外求。逢遇苦受乃至世間坎坷和磨難，悉皆如實(shí)覺察，不能放逸其中，法、律一如嚴(yán)格要求自己，收攝自心，勿令散失。時常於三昧正受徹覺本道，不與世間五欲粘連。這是佛陀如實(shí)教誨弟子們的真實(shí)語言，鼎然也在努力跟進(jìn)懼怕一念妄起，業(yè)劫具發(fā)。倘若你放任自心令貪嗔癡泛濫不覺而去學(xué)佛信佛修行，如同拿著汽油在火堆上跳舞。作為一個正修行人，不進(jìn)入學(xué)佛的理想化世界也不進(jìn)入信佛的宗教迷信蠱惑當(dāng)中信以為真更不進(jìn)入修行禪定的妄取境界當(dāng)中瘋狂貪著。真正的修行人比世間人更加現(xiàn)實(shí)，更加清醒，更加如實(shí)不忘自心，乃至外境一切因緣假合本因。這樣的修行人照樣吃飯、睡覺、做事、工作、交際。只是這樣的吃飯乃至那樣的交際，不昏沉、不貪迷、不散亂、不瘋狂，不輕慢。一旦色身因緣開始變滅自然舍身正趣涅槃，無有他念，這正是鼎然走向的地方……
鼎然所寫文章《什么樣的情況下才算心已放逸》中關(guān)于：一個果樹結(jié)滿了果實(shí)，果樹底下有無數(shù)人翹首期盼。翹首期盼果子的人悉皆歷經(jīng)艷陽暴曬饑渴難耐者。若你是其中的一個，請問：你會摘取果子解渴么？請大家把自己認(rèn)為的答案發(fā)送到文章下面的信息欄目里，看看你此刻修為到底如何？？正確答案公布：以上問題的本身就是果子，你欲“摘”（回答）而不識，悉皆修為不夠。當(dāng)下的問題當(dāng)下識得即摘得圓滿，而不是為了問題而去回答自己認(rèn)為的問題答案都不是正答。若因?yàn)閱栴}而回答問題，就不能摘得果子。若看見問題本身就是果子即摘得圓滿。至今，沒有一個人能夠摘得果子，十分遺憾應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修習(xí)再修習(xí)了——鼎然
