節(jié)婦吟·寄東平李司空師道
唐·張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
我先試做翻譯，供諸君一賞：
你雖知妾已嫁作人婦，卻還是要送妾這成雙成對的明珠。
妾感到你的綿綿深情，常常瞞著夫君把你送的明珠系在妾的紅羅裙上。
但妾的夫家就在宮城的邊上，妾的夫君是為陛下執(zhí)戟站崗的臣子。
雖知你對妾的真心就像日月那樣明亮皎潔，但妾卻早已發(fā)誓要與夫君一同生死。
如今啊，妾含著淚摘下明珠還與你，為何不在妾還沒有嫁人的時候就認識你??！
這首詩意粗看淺近，講的是一個少婦在收到男子的求愛之后，十動然拒的故事。
美麗的少婦一番余味無窮的話語，沒有講出多少拒絕的理由，反而傳達了很多讓人想入非非的曖昧。其中“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”一句，更是余味無窮，成為無數(shù)少婦拒絕不對眼男人的最好托詞，成為她們擺脫糾纏的靈丹妙藥。
似是似非的拒絕，似有似無的曖昧，似真似假的感動，拿捏之巧妙，把握之精準，讓人嘆為觀止。成為近年來女頻小說中人人熟悉的金句。
張籍（約766年 — 約830年），字文昌，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人，唐德宗貞元年間進士，韓愈門下，歷任太常寺太祝、水部員外郎、國子司業(yè)等職，故世稱“張水部”、“張司業(yè)”。其樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。他主張政權統(tǒng)一、反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的立場一如其師。
但是詩的本意真的如此嗎？顯然不是的。
此詩副題云：“寄東平李司空師道”。中唐以還，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍的殘酷現(xiàn)實息息相關，節(jié)度使總攬一區(qū)的軍、民、財、政大權，代代相繼，使節(jié)鎮(zhèn)成為實際上獨立的割據(jù)政權。而節(jié)帥們也用各種手段，勾結、拉攏文人和中央官吏以擴大自己的勢力；許多失意文人也紛紛拋下氣節(jié)，依附他們做入幕之賓。
李師道便是當時藩鎮(zhèn)之一的平盧淄青節(jié)度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，權勢炙手可熱。詩中所說的“雙明珠”正是隱喻李師道為引誘詩人為其服務許諾的回報，也就是人們通常趨之若鶩的聲名地位、富貴榮華等等。因為李師道是個炙手可熱的藩鎮(zhèn)高官，不能正面得罪他、讓他難堪。所以詩人經(jīng)過慎重考慮后，就采用寫一首描繪一個已婚少婦委婉回絕一個詩人求歡詩歌的形式，巧妙地回答了李師道的引誘，像一個節(jié)婦守護貞操一樣，守住了自己的人格立場。
但是盛極而衰，驕兵必亡。元和九年(814年)九月，彰義(淮西)節(jié)度使吳少陽死，其子吳元濟匿喪不報，自掌兵權。朝廷遣使吊祭，他拒而不納，繼又舉兵叛亂，威脅東都。第二年正月，憲宗決定對淮西用兵。淮西節(jié)度使駐蔡州汝陽(今河南汝南)，地處中原，戰(zhàn)略地位重要。自李希烈以來，一直保持半獨立狀態(tài)，憲宗對其用兵，正是改變這種狀態(tài)的決心表現(xiàn)。
對淮西用兵，震動很大。淄青節(jié)度使李師道感到威脅，就采用聲言助官軍討吳元濟，實際上支持吳元濟的兩面派手法，企圖鞏固自己的地位。他首先派人暗中潛入河陰漕院(今河南滎陽北)，殺傷十余人，燒錢帛三十余萬緡匹，谷三萬余斛，把江、淮一帶集中在這里的租賦都燒毀了。接著，又派人到京師暗殺了力主對淮西用兵的宰相武元衡。不久，又派人潛入東都，打算在洛陽焚燒宮闕，殺掠市民，后因事泄未能得逞。
李師道的恐怖手段，雖然也曾使一些人動搖，但憲宗始終堅持用兵。元和十二年(817年)七月，憲宗命自愿親赴前線的裴度以宰相兼彰義節(jié)度使。裴度立即奔赴淮西，與隨鄧節(jié)度使李愬等，大舉進攻吳元濟。九月，李愬軍首先攻破蔡州，大敗淮西軍。吳元濟沒有料到李愬軍快速異常，毫無防備地束手就擒。持續(xù)三年的淮西叛亂宣告結束了。
元和十二年，李愬破蔡州
吳元濟敗死，李師道恐懼，初欲獻地歸順朝廷，并以長子入侍為質(zhì)，后又舉兵叛唐。元和十三年(818)七月，憲宗調(diào)宣武、魏博、義成、武寧、橫海諸鎮(zhèn)前往討伐。在大兵壓境的情況下，李師道內(nèi)部矛盾激化，其都知兵馬使劉悟殺李師道，淄、青、齊、萊地復為唐有。隨著各節(jié)鎮(zhèn)臣服、政權統(tǒng)一，政治、經(jīng)濟、文化上也得到恢復和發(fā)展，這段時間也被認為是唐朝安史之亂后的第一次中興，史稱元和中興。
故題為《節(jié)婦吟》，即用以明志！
當然，出了堅持道義之外，張籍看到李師道雖繼位節(jié)度，但確實平庸之輩，不懂政治，不懂兵法，只知奢侈享樂，而且專橫暴戾，多行不義，而最后李氏的結局也證明了張水部的選擇是正確的。
