原文：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后返。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
譯文：有些人才智能勝任一官之職，言行能順應(yīng)一鄉(xiāng)之俗，德性能投合一君之心，并且得到一國的信任，他們便自鳴得意，也就想小池塘里的麻雀一樣。而宋榮子常常笑話他們。而宋榮子可謂不同凡俗，整個世界都贊揚(yáng)他他也不激動；整個世界都非議他他也不沮喪。他能認(rèn)清自我與外物的界限，辨別恥辱與光榮的分際，這也就足夠了。他對于世俗中的功利沒有汲汲然去追求。盡管如此，他任然有未能樹立的。列子能夠駕風(fēng)行走，飄然輕妙，而且十五日后才能返回。他對于求福之類，并沒有過于在意，這樣盡管免于行走的勞苦，但還是有所依憑呀。
猶鳥之自得于一方也
「其自視也亦若此矣」，自認(rèn)為很了不起而沾沾自喜。當(dāng)看到這里不禁要覺察一下自己，我有過這樣沾沾自喜的情況嗎？其實(shí)有時候做一件事情的成功，某些成績的取得，是多方聚源的成果，其中天時地利人和有多種因素，而自己的力量可能很微弱，如果自己對客觀認(rèn)識不足，就會沾沾自喜，當(dāng)我們沉浸于這種「沾沾自喜」的時候，劇情也許就會反轉(zhuǎn)，那時就真的很危險了。
定乎內(nèi)外之分
「芝蘭生于深林，不以無人而不芳」「君子修道立德，不為窮困而改節(jié)」不論凡人抑或君子，都有自己獨(dú)特的部分，了解自己的長處，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不悲觀，不膨脹，做合乎天道的事情，不在乎別人評說，得意時淡然，失意時坦然。內(nèi)心有一個強(qiáng)大的世界，面對別人的不理解，仍能堅(jiān)定地走自己的路，在自己的世界里「君臨天下」，做自己靈魂的船長。
御風(fēng)而行
列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作「有道之士」古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅(jiān)決地辭而不受。他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
這樣的精神誠然可貴，但會不會是另外一種「我執(zhí)」呢？雖然列子可以御風(fēng)而行，但他還是要憑借「風(fēng)」的力量，才能達(dá)到逍遙的狀態(tài)。真正的逍遙應(yīng)該是內(nèi)心真正的自在，而不是等待外在條件的給出才能自在。如同幸福，不是別人可以給你的，而是自己心里真正覺得幸福。
