五千年的華夏文明孕育了豐富多彩的民俗傳統(tǒng)，也形成了許多約定俗成的生命禮儀，這種生命禮儀貫穿著人的整個生命過程。

它從一個新生命的誕生開始，至生命的逝去而結(jié)束，中間經(jīng)歷了成長、成年、婚姻等環(huán)節(jié)，它是生命歷程中柔軟的結(jié)點(diǎn)，承接了上一段生命歷程，又開啟了新的生命前景，為我們短暫而又漫長的一生增添了厚重的儀式感，也留下了非同尋常的紀(jì)念意義。

經(jīng)過了十月之久的醞釀，清脆的嬰兒哭聲終于終結(jié)了父母忐忑的猜想，驕傲地宣布著一個全新生命的到來。沉浸在喜悅之中的大人們?yōu)榱吮磉_(dá)對新生命的愛意、對新生命的祝福，就以各種儀式來為孩子祈福，這就是出生禮。

到了當(dāng)代，社會將生命禮儀進(jìn)一步異化，儀式表達(dá)的傳統(tǒng)意義正在被徹底顛覆，正在逐漸演變成為積累財富、養(yǎng)蓄人脈、編織社會網(wǎng)絡(luò)的工具。傳統(tǒng)的生命禮儀徒具空殼，一些禮儀消失了，另一些"禮儀"卻被迅速制造，婚喪嫁娶之外，喬遷、升學(xué)、入伍、升職......不愧是"禮儀之邦"的傳人，這種文明"繼承創(chuàng)新"的本領(lǐng)似乎與生俱來，可悲的是，"承"的是殘缺不全的"禮儀之邦"，"傳"的更是奇形怪狀的"利益之邦"。傳統(tǒng)出生禮已經(jīng)被徹底異化，劣質(zhì)的成分被無限地放大，積極、健康、優(yōu)美的元擔(dān)。真正優(yōu)美的民族特色已經(jīng)基本無處可尋，虛假的、庸俗的"傳統(tǒng)風(fēng)格"卻異常頑固地被代代傳承。

復(fù)興傳統(tǒng)出生禮，理應(yīng)將其回歸禮儀本身，回歸為對生命的真切祝福和對為孩子的幸福祈禱，我們認(rèn)為，出生禮不應(yīng)該迫使人們?nèi)ヅ时冉疱X的多寡和禮物的貴賤，提倡一種真誠祝福、淡薄物質(zhì)的禮儀態(tài)度。同時，出生禮應(yīng)該增強(qiáng)禮儀成份，把握好生活歡愉的分寸，回歸華夏民族的本真和特色。

寶寶滿月或者百天時，寶媽身體已經(jīng)恢復(fù)，寶寶也度過危險階段、打下了健康成長的基礎(chǔ)，親友來探望也沒什么問題了。舉辦出生禮也是希望大家都來祝賀寶寶茁壯成長，祝福寶寶健康快樂。

一般有這么幾個禮儀

一.命名禮-名以正體，命名禮莊重、嚴(yán)肅，以此使新生兒得到家庭、鄰里、社會的承認(rèn)，同時也充分蘊(yùn)含著人們對新生命的美好祝愿，體現(xiàn)了家庭、家族、親族乃至社會對新生命的關(guān)懷和重視。

二.射四方-行射“天地四方”之禮，主要用以傳達(dá)父母對孩子的鼓勵和鞭策，同時也預(yù)示孩子將以上事天地，下御四方為己任。

三，梳發(fā)開運(yùn)-寶寶的爺爺或者家族里德高望重的老人用桃木梳為寶寶梳發(fā)

四，剃發(fā)啟聰-爺爺奶奶剃掉寶寶胎發(fā)，明心開智

五，手足腳印-為寶寶留下幼時的印記

慕名君相信，中華禮儀，會再次回歸本質(zhì)，繼續(xù)流傳。

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