赤壁賦記敘了蘇軾與客人同游黃州附近赤壁的故事，這場赤壁之游，不僅有美景，還有一場思想人格的升華。

一、客人的身份與數(shù)量

這其中客人身份和數(shù)量眾說紛紜，有一說是北宋書畫名家黃庭堅。而林語堂先生在《蘇軾傳》指出：“蘇東坡與川籍道人楊世昌秉燭夜游?！庇钟腥烁鶕?jù)明代魏學洢《核舟記》中“山高月小，水落石出”“清風徐來，水波不興”“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷”，指出客人實為兩人，為黃庭堅與佛印禪師。又有一說，客人不過是蘇軾道家思想的體現(xiàn)，是蘇軾內心復雜情緒的投射，創(chuàng)作手法罷了。

關于客人身份的考據(jù)，其實并不影響對文本內容的分析探究。

二、文中的樂與苦的轉變

兩人三人的對話，又或者是蘇軾個人的自問自答，都是圍繞著人生悲與樂的看法不同而展開的。

泛舟的兩人由最開始的美酒、雅事（誦明月之詩，歌窈窕之章）、美景（月出于東山之上……水光接天）烘托下，產(chǎn)生了飄搖成仙的美好幻覺，于是“飲酒樂甚”，但感官上的享樂滿足生理上的需要，消解短暫的貶謫之痛，更引發(fā)了樂不久矣的悲痛，正如東晉王羲之《蘭亭集序》所說“向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”快樂以后就會想到快樂將盡，便有了新痛苦。

關于悲痛的句子，約為132個字，卻蘊含著三種人生悲苦。三個層面：一悲物是人非、雄主不在；二悲生命短暫、自我渺??；三悲理想高遠、現(xiàn)實困頓。此時，蘇軾正處于人生最困難的時期，他因寫《湖州謝上表》被捕入獄，幾經(jīng)牢獄折磨，性命交于朝堂之上，生死徘徊，一州太守最后被貶至黃州，成了無實權、受管制監(jiān)視的黃州團練副使，靠耕種勉強糊口。此時劫后余生的蘇軾心中，還殘存著對獄中折磨、政治斗爭、人生起落的悲嘆。

三、超脫之樂

第四段話鋒一轉，蘇軾又自我安慰?！翱椭蛩c月乎……而又何羨乎！”從事物多變的角度去分析人生變化，從世俗得失的迷惘之中解脫而出，產(chǎn)生了更高一層的快樂。從生死、欲求得失的痛苦執(zhí)拗中得到了徹底的解脫，思想解脫讓行為表現(xiàn)更加自由放縱，“肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！边@種行為是對世俗法則、殘酷斗爭的一種超脫?？梢哉f前面的苦樂都是蘇軾內心對自己以往地位、現(xiàn)實的痛苦掙扎，這種人生苦樂之辯，可以認為是蘇軾人格思想的升華。四年黃州生活，蘇軾完成了生命的蛻變，有了隨遇而安賦性自然的灑脫、冷看劫波的孤寂。從此世上沒有任何事物能使蘇軾絕望，黃州的蘇軾成了一位與當時代格格不入的極端樂觀主義者。去世前兩個月，步入生命終點的蘇軾 在《自題金山畫像》回憶到“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，認為自己一生的功業(yè)，不在做禮部尚書或祠部員外郎時，更不在閥州、徐州、密州（作者曾在此三地作過知府）。恰恰在被貶謫的三州，有自我調侃的幽默，卻也深刻地傳達了作者對自我命運、思想變化的自我肯定。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 6月15日 05:26:00