? ? “社區(qū)營造”的概念來源于臺灣，是一種從社區(qū)生活出發(fā)，集合各種社會力量與資源，通過對社區(qū)中人的動員使其完成自組織、自治理和自發(fā)展的過程，是一種自下而上的社區(qū)規(guī)劃方法，目的在于培養(yǎng)社區(qū)成員的參與意識，建立社區(qū)特有的文化特色，推動社區(qū)整體發(fā)展。社區(qū)營造是從人、文、地、產(chǎn)、景五個方面進行自下而上的社區(qū)規(guī)劃，而我們所讀的“寫村史”活動是社區(qū)營造中重要的組成部分，也就是文化部分。

? ? 正如導論中所說，由于現(xiàn)存的種種原因，比如法令不周、民眾歷史意識淡泊、城市化進程等，出現(xiàn)了“文化自毀”的局面，而社區(qū)中的人們在面臨當?shù)匚幕诺耐瑫r，也存在著不“不管政治、不管別人閑事”的冷漠的社區(qū)氛圍。

? ? 因此推進的“寫村史”運動，目的是為了社區(qū)重建。

? ? 這個重建首先是指重建對社區(qū)文化的認同，人們通過實際的活動和工作參與去探索、發(fā)現(xiàn)關于自身、家庭和社區(qū)的共同記憶，從而增強對社區(qū)文化價值的肯定，建立社區(qū)自信；

? ? 第二個重建是重建社區(qū)中人與人之間的關系，人與社區(qū)之間的關系，在民眾一起進行社區(qū)工作的過程中，會增進彼此之間的交流與溝通，打破“各掃門前雪”的冷漠狀態(tài)；同時，寫村史的過程是自下而上進行的，就如文中提到的由草根民眾來共同參與、共同書寫、共同組織，重視普通民眾的意愿與表達，摒棄了之前傳統(tǒng)的“自上而下”的社區(qū)治理模式，從而使社區(qū)民眾有更強的參與感，重建社區(qū)意識；

? ? 第三個重建是對社區(qū)未來發(fā)展的一個新的認知與規(guī)劃，因為村史的探索涉及于人文、自然、產(chǎn)業(yè)、空間等多層面，會增進居民對地方特質(zhì)的了解和掌握，有助于厘清地方未來發(fā)展的方向。

? ? 總而言之，寫村史的過程既是村民回憶、記錄、創(chuàng)造的過程，也是進行參與式民主的過程，就像文中提到的“這種由下而上的操作其實也是一種民主的訓練，有助于草根民主的發(fā)展與成熟”。

? ? 讀罷，仍然在考慮一個問題，那就是是否可落地實施，也就是村民是否愿意去操作的問題，可能懷念于過去的老人或者賦閑在家的人會比較愿意去從事這項工作，但是其他村民不一定會有這樣的意愿，雖然文中提到了會進行相關動員組織，進行專業(yè)化培訓等等，但是要保證村民有足夠的熱情與時間去進行這項工作還是很難的，我們平時進行調(diào)研或者訪談時，很多村民都會有一些不耐煩的情緒在其中，何況這是一個長期而持久的工作，短時間內(nèi)讓他們擁有文化自覺、運用所謂的精神力量、懷有滿腔的熱情去進行這項工作是不太現(xiàn)實的。功利一點說，這項工作并沒有與他們的直接物質(zhì)利益相關。

? ? 前幾天看了一篇有關社區(qū)營造的論文，里面提到了“城市設計與鄉(xiāng)村整治相結合”的觀點，也就是說，通過滿足人們最關心的住房條件、生活環(huán)境、基礎設施等物質(zhì)因素，進而調(diào)動人們進行鄉(xiāng)村整治的積極性。當一件事的價值與自身的利益密切相關時，或許對人更能有促進作用。文中博物館、收藏館的構思雖然極為巧妙，但是如果可以與人們的經(jīng)濟利益相結合，或許村史的撰寫會更好開展。

? ? 希望在今后的閱讀中對此問題會有更深層次的思考與探索。