“沒(méi)有人是一座孤島”，那個(gè)叫約翰·多恩的英國(guó)詩(shī)人說(shuō)。

又怎么有人想成為一座孤島呢？一座漂泊無(wú)依的孤島，多么可憐。像棲息在暗夜里的困靈，無(wú)人問(wèn)津，也不被需要。生與死，都從未存在過(guò)。你將不被任何人需要，這是多惡毒的詛咒，如同永生對(duì)吸血鬼的懲罰。

縱是萬(wàn)能如神，也不能不被需要。不能解眾生疾苦，不能渡亡魂彼岸，神，又有何意義？

失去信眾的神廟，終有一天會(huì)坍塌。

是誰(shuí)說(shuō)“水本無(wú)憂，因風(fēng)皺面；山本無(wú)愁，為雪白頭”？說(shuō)這句話的人，想必深諳“被需要”的真實(shí)意義，他早已了然于胸，“被需要”遠(yuǎn)非實(shí)現(xiàn)所謂的自身價(jià)值這般狹隘膚淺。

它不應(yīng)該只是單純的價(jià)值滿足，而更應(yīng)該是一種令人神往的生活姿態(tài)，是一顆求美求真的活潑心。

知悉這天地萬(wàn)物的鮮活生動(dòng)，莫不是因?yàn)槟且唤z一縷，都彼此“被需要”，不可分離。

風(fēng)拂綠水，方知水之儀態(tài)萬(wàn)方；雪映青山，方知山之靈秀俊美；雨落梨花，方知花之不勝嬌弱。

如果不是洞悉這“被需要”的內(nèi)涵，靈山秀水，雪落太行，也不過(guò)是庸人自擾，毫無(wú)情趣。

而毋庸置疑，人世間存在的普遍現(xiàn)象，也必然該有其自身的價(jià)值與意義。若非如此，那也實(shí)在沒(méi)有繼續(xù)存在的必要了。

如同“被需要”的存在，我們才知道這人情百種，冷暖半生，苦樂(lè)參半而如此回味。

我們渴望被需要，于是貪癡嗔，愛(ài)惡怒，歡喜悲，一齊找上我們。

我們摸爬滾打，鼻青眼腫，甚至韶華不在，紅顏老死，人生因此有無(wú)數(shù)可能，會(huì)絕壁逢生，會(huì)走投無(wú)路，會(huì)恨天不公，也會(huì)嘆人不義。

但是，我們卻不會(huì)喟嘆今生錯(cuò)付。恨過(guò)愛(ài)過(guò)，瀟瀟灑灑的一生，被需要了還是沒(méi)有被需要，以生命為筆，畫(huà)卷已然精彩紛呈，又有什么遺憾呢！

我們執(zhí)著于追尋被需要的價(jià)值，莫如說(shuō)是在追尋一種欲望。我們必然會(huì)期待，會(huì)滿足，會(huì)失落，但我們卻不會(huì)止步于此，如果那樣，生命的寬度將太窄，厚度會(huì)太薄。

知道了滿足的快樂(lè)，誰(shuí)還會(huì)吝嗇自己的贊美，體味了痛苦的折磨，誰(shuí)又忍苛責(zé)別人的舉動(dòng)。我們經(jīng)歷過(guò)，所以多了一份包容與體諒。

“因?yàn)槎?，所以慈悲”，那個(gè)著旗袍睥睨眾生的張愛(ài)玲，如果不是有一段求而不得的經(jīng)歷，如果不是捧著一顆高貴的心卻被棄之如蔽帚，又怎會(huì)說(shuō)出這溫情的字眼。

迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。

佛家常說(shuō)“佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛”。是的，因?yàn)槲虺隽恕氨恍枰钡闹腔?，佛成了過(guò)來(lái)人，而我們，也終會(huì)在七情六欲中釋然開(kāi)懷，成為未來(lái)佛。

這才是“被需要”，一種愉悅的生活姿態(tài)，一種推己及人的慈悲。如同明月待清風(fēng)，如今千秋已過(guò)，猶讓人夢(mèng)魂?duì)恐?/p>