實(shí)際上幾個(gè)月前已經(jīng)讀完此書(shū)，一直想寫(xiě)讀書(shū)筆記，只是拖延癥耽擱。
這本書(shū)有一點(diǎn)與我之前想象的不一樣，因?yàn)槁?tīng)聞過(guò)此書(shū)洋洋灑灑從三十年戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始講起，本以為是世界角度，但其實(shí)基辛格更重要的目的是給美國(guó)人看的，書(shū)中的案例，理念傳輸?shù)膶?duì)象更強(qiáng)調(diào)是美國(guó)人。
在開(kāi)始之前，我們可以思考這樣一個(gè)問(wèn)題，國(guó)家間的外交什么最重要？肯定是利益，但國(guó)家利益是一個(gè)很虛的概念，誰(shuí)來(lái)判斷哪些是國(guó)家的利益?當(dāng)然是統(tǒng)治集團(tuán)。統(tǒng)治集團(tuán)維護(hù)國(guó)家利益的目的是什么?維持自己的合法性（社會(huì)契約論）。
統(tǒng)治集團(tuán)的根本目的是自己集團(tuán)的利益。更何況統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部還有得勢(shì)的派系，派系內(nèi)還有主導(dǎo)的人。每一個(gè)部分都是在維護(hù)自己的利益，自己的權(quán)力，自己的合法性，而維護(hù)賦予他們這些權(quán)力的國(guó)家的利益就是保持這些的重要途徑。所以，外交的目的是維護(hù)國(guó)家利益。
上面是赤裸裸的利益分析，但每一個(gè)人都知道，愛(ài)國(guó)是一種樸素情感，很多時(shí)候可以違背自己的私人利益去維護(hù)國(guó)家，所以維護(hù)國(guó)家利益除了赤裸裸的利益分析，統(tǒng)治集團(tuán)也有自己的感情因素。
和感情類(lèi)似，還有一種東西叫理念。很多統(tǒng)治集團(tuán)上臺(tái)的基礎(chǔ)是國(guó)家的理念，這個(gè)理念也是統(tǒng)治的基礎(chǔ)，所以在利益之外，理念的宣傳也在影響這個(gè)國(guó)家的外交目的。而且，有時(shí)候，這種理念的影響甚至大過(guò)利益。像春秋華夷之辯，燕國(guó)被北戎滅國(guó)，齊桓公不僅滅了北戎幫助燕國(guó)復(fù)國(guó)，還將北戎的領(lǐng)土送給燕國(guó)，燕國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)大了一倍，自己領(lǐng)土卻絲毫未動(dòng)。雖然孔子說(shuō)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，但是相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代赤裸裸的國(guó)家利益、王室利益，春秋還是很溫和的。其他還有歐洲中世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，近代冷戰(zhàn)時(shí)期的外交。
所以，外交一直都被兩個(gè)因素所左右，利益與理念。有時(shí)候這兩個(gè)相輔相成，但有時(shí)候卻互相掣肘。利益是現(xiàn)實(shí)外交，理念的理想主義。
基辛格就是借歷史上很多的比較來(lái)宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)外交的，而現(xiàn)實(shí)外交里，他又主張利用均勢(shì)策略。
均勢(shì)與理想主義
理想主義被應(yīng)用于外交一般是兩種情況，一種是有跨國(guó)家的社會(huì)思想、政治理念流行，如宗教，如資本主義和社會(huì)主義。只有跨國(guó)家，外交中才會(huì)被考慮。
還有一種就是一個(gè)文化區(qū)域內(nèi)有一個(gè)獨(dú)大帝國(guó)，類(lèi)似東正教的沙俄，儒家文化朝貢體制的中國(guó)。一個(gè)文化區(qū)域內(nèi)的單一國(guó)家獨(dú)大，往往會(huì)賦予這個(gè)帝國(guó)傳播自己文化的使命感，并且這種文化還是團(tuán)結(jié)周?chē)幕?guó)的手段，所以外交中也會(huì)考量到理想主義。也是因?yàn)槿绱?，后?lái)中俄兩國(guó)傳播起共產(chǎn)主義才那么熟練，那么有激情。
而近代以來(lái)，在國(guó)家間力量相當(dāng)?shù)妮^量中，過(guò)度的理想主義阻礙了國(guó)家外交的成功。
書(shū)的內(nèi)容
基辛格贊成現(xiàn)實(shí)外交，現(xiàn)實(shí)外交里他著重喜歡均勢(shì)的概念。均勢(shì)就像蹺蹺板，每一方都處于微妙的平衡狀態(tài)，誰(shuí)都不敢亂動(dòng)。每一次均勢(shì)都是人為的，都是在一次戰(zhàn)爭(zhēng)后建設(shè)的國(guó)際體系。
基辛格從三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后的威斯特法利亞體系，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后的維也納體系，一戰(zhàn)后凡爾賽華盛頓體系，二戰(zhàn)后雅爾塔來(lái)描述說(shuō)明。
同時(shí)也在說(shuō)明中不斷強(qiáng)調(diào)持現(xiàn)實(shí)外交的人的成功，如黎塞留、梅特涅、俾斯麥。并且用最大的篇幅類(lèi)似歷史書(shū)般的介紹，這些就類(lèi)似故事了，我這里很小的內(nèi)容沒(méi)法介紹清楚，就略做簡(jiǎn)介。
三十年戰(zhàn)爭(zhēng)之前，戰(zhàn)爭(zhēng)主要圍繞宗教進(jìn)行，三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中，黎塞留的民族國(guó)家主義思想影響了后來(lái)的國(guó)家。
雖然法國(guó)是天主教國(guó)家，但黎塞留為了突破哈布斯堡家族的包圍，與新教國(guó)家結(jié)盟。靈活運(yùn)用政策。而神羅皇帝執(zhí)著于宗教上的不妥協(xié)，曾經(jīng)有優(yōu)勢(shì)的情況下仍然執(zhí)著于宗教上的完全勝利。
歐洲均勢(shì)的平衡還得意于英國(guó)的離岸平衡政策。
路易十四強(qiáng)大以后壓迫周?chē)鷩?guó)家，尤其是低地荷蘭。荷蘭的威廉后來(lái)因婚姻成為英王，奉行反對(duì)法國(guó)的政策，從這時(shí)開(kāi)始，英國(guó)堅(jiān)定的反對(duì)歐陸最強(qiáng)國(guó)，避免歐陸出現(xiàn)霸主。開(kāi)始了離岸平衡手的角色，又叫攪屎棍。
拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，維也納體系很好的維護(hù)了歐洲的和平，這是一次最成功的均勢(shì)。
法國(guó)恢復(fù)到革命前的領(lǐng)土，得到寬容，并且是之前的波旁家族復(fù)辟，波旁家族肯定無(wú)意于為拿破侖復(fù)仇。梅特涅組織建立的神圣同盟建立在共同的保守主義價(jià)值觀上的，對(duì)應(yīng)大革命法國(guó)的激進(jìn)價(jià)值觀。神圣同盟既防住法國(guó)，又互相約定平定彼此的革命，三國(guó)的內(nèi)部矛盾也得到緩和，很好的避免了戰(zhàn)爭(zhēng)。
至于之后的普奧實(shí)力失衡，拿破侖三世年輕時(shí)投身于意大利的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，成為法皇之后熱衷意大利的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)得罪了奧地利，因?yàn)樗`判奧地利是最大敵人，支持波蘭得罪了沙俄。更重要的是他沒(méi)有堅(jiān)持分裂德國(guó)的政策，錯(cuò)估普魯士的實(shí)力。
俾斯麥的動(dòng)態(tài)平衡則是更復(fù)雜的均勢(shì)。
普奧戰(zhàn)爭(zhēng)使奧地利成為奧匈，徹底失去德意志的雄心。作為歐陸曾經(jīng)的霸主，法國(guó)則是對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與阿爾薩斯、洛林的失去耿耿于懷。德法無(wú)法和解，主要是對(duì)歐陸霸權(quán)的爭(zhēng)奪。五個(gè)大國(guó)，英國(guó)必然是保持靈活政策維護(hù)均勢(shì)，法國(guó)死敵，俾斯麥就必須聯(lián)合俄、奧。但此時(shí)土耳其相較于維也納體系時(shí)更加衰落，俄、奧爭(zhēng)奪巴爾干地區(qū)，俄奧矛盾重重，俾斯麥的主要目的是爭(zhēng)取俄。于是他先與奧匈結(jié)盟，奧匈以為能夠聯(lián)合德制衡俄，但德的目的只是借德奧的聯(lián)盟吸引俄的恐懼，俄原本想與法結(jié)盟，但這樣會(huì)引起英國(guó)的恐懼，致使英國(guó)考慮接近德奧。英法在非洲，英俄在土耳其，奧俄在巴爾干都有矛盾。最后德吸引俄加入德奧同盟，內(nèi)部平衡俄的恐懼。所以德的目的是俄，保持俄的加入的核心是德奧同盟。
