基本解釋
1、指農(nóng)歷六月。
古人以五行配四季,缺一,所以想出長夏來彌補(bǔ),于是春夏秋冬加上長夏就合乎五教。
《素問·六節(jié)藏象論》：“春勝長夏?！?王冰注：“所謂長夏者，六月也?！?br>
2、指立秋起至秋分前
中國地域遼闊，南北各地氣候有差別，立秋起至秋分期間大部分地區(qū)仍很熱，每年大熱三伏天的末伏還在立秋后，氣溫仍酷熱，因而中國醫(yī)學(xué)對(duì)從立秋起至秋分前這段日子稱之為“長夏”。[3]
3、指夏日。因其白晝較長，故稱。
唐 沉佺期 《有所思》詩：“坐看長夏晚，秋月照羅幃。” 金 蔡珪 《寄通州王倅》詩：“長夏少人事，官閑簾戶深?！?清 劉大櫆 《游百門泉記》：“亭外廊四，周廊之內(nèi)，老柏十?dāng)?shù)株蔽日，長夏坐其內(nèi)不知有暑也?！盵1]
其它含義
1、指夏季最后一個(gè)月份，即7月7日至8月6日。[2]
《素問·六節(jié)藏象論》王冰次注云：“長夏者，六月也。土生于火，長在夏中，既長而旺，故云長夏也?！薄端貑枴げ貧夥〞r(shí)論》王冰次注云：“長夏，謂六月也。夏為土母，土長干中，以長而治，故云長夏。”
引文中的六月為農(nóng)歷，此時(shí)氣候最為潮濕，乃因多陰雨而潮濕，空氣中濕度大，大氣壓偏低，由脾所主?！吨嗅t(yī)大辭典》云：“長夏，農(nóng)歷六月?！端貑枴げ貧夥〞r(shí)論》：‘脾主長夏?！?br>
一年四季，春、夏、秋、冬之四時(shí)，依次序而循環(huán)，季節(jié)氣候則由溫、熱而轉(zhuǎn)寒、涼，自然界萬物賴以生、長、收、藏。為何一年四時(shí)之中又有“五時(shí)（長夏）”之稱呢？此乃出于理論需要，為了與天之五行、人之五臟等相配而構(gòu)建的龐大的五大系統(tǒng)使然。
《素問·金匱真言論》云：“所謂得四時(shí)之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時(shí)之勝也?！蓖醣⒃疲骸八臅r(shí)之中，加之長夏，故謂得五行（五）時(shí)之勝也?！睈凌F樵《群經(jīng)見智錄》：“《內(nèi)經(jīng)》言五行配以五藏，其來源于天之四時(shí)。藏有五，而時(shí)僅四，故以六月為長夏，以配脾?！?br>
檢閱先秦、漢之古籍，并未見“長夏”之名稱，卻有“季夏”之名稱，如《禮記·明堂位》：“季夏六月，以禘禮祀周公于大廟。”戰(zhàn)國時(shí)期的鄒衍云：“春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。”《春秋繁露·五行對(duì)》：“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水為冬，金為秋，土為季夏，火為夏，木為春。春主生，夏主長，季夏主養(yǎng)，秋主收，冬主藏?！彼臅r(shí)中增加了季夏而成為五時(shí)。
長夏，首見于中醫(yī)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》之《素問·金匱真言論》篇，并在《內(nèi)經(jīng)》全書中共見27次，卻是由鄒衍“季夏”一詞演變而來。時(shí)賢孔德立《先秦諸子》說道：“‘季夏’的出現(xiàn)，是鄒衍對(duì)陰陽五行學(xué)說的一個(gè)創(chuàng)舉，解決了土德在四時(shí)中不占具體位置的缺陷。”
五行學(xué)說引進(jìn)醫(yī)學(xué)時(shí)，為了與脾、土、濕相配合，故《內(nèi)經(jīng)》的作者，將季夏換成了長夏，是五行學(xué)說引進(jìn)醫(yī)學(xué)成熟的標(biāo)志。長夏的來源，實(shí)由五行學(xué)說推演派生而來，即為了配合自然界之五行---木、火、土、金、水，此完全是出于理論的需要，牽強(qiáng)附會(huì)明顯。
長夏的詞義當(dāng)如王冰所云：“長夏者，六月也。土生于火，長在夏中，既長而旺，故云長夏也。”（《六節(jié)藏象論》次注）又說道：“長夏，謂六月也。夏為土母，土長干中，以長而治，故云長夏?！保ā恫貧夥〞r(shí)論》次注）即“長在夏中”。
長夏在五行屬土，在五方屬中央，在五氣屬濕，在五臟屬脾，在五體屬肌肉?！端貑枴げ貧夥〞r(shí)論》云：“脾主長夏。”《新校正》云：“按全元起云：脾王四季，六月是火王之處。蓋以脾主中央，六月是十二月之中，一年之半，故脾主六月也。”
六月，指農(nóng)歷六月，轉(zhuǎn)換成公歷即為每年的7月7日至8月6日，夏季的最后一個(gè)月份。此時(shí)氣候最為潮濕，乃因多陰雨而潮濕?？諝庵袧穸却螅髿鈮浩?，故由脾所主。
五季對(duì)應(yīng)時(shí)間：春季2月4日至5月4日，夏季5月5日至7月6日，長夏7月7日至8月6日，秋季8月7日至11月6日，冬季11月7日至次年2月3日。
2、指春夏秋冬換季的最后18天，這是中醫(yī)學(xué)的范疇。
《內(nèi)經(jīng)·素問·太陰陽明論》：“脾者土也，治中央，常以四時(shí)長四藏，各十八日寄治?！本褪钦f脾主長夏，既每季的最后18天。正如著名明代大醫(yī)學(xué)家張景岳所說：“春應(yīng)肝而養(yǎng)生，夏應(yīng)心而養(yǎng)長，長夏應(yīng)脾而變化，秋應(yīng)肺而養(yǎng)收，冬應(yīng)腎而養(yǎng)藏?！?br>
長夏雖由脾所主，但從時(shí)間來說卻又不盡合理，時(shí)間搭配不均勻。長夏是從夏季分出的一個(gè)月，夏季則是二個(gè)月，而春、秋、冬則各為三個(gè)月。這樣一來《內(nèi)經(jīng)》的作者，為了均衡這個(gè)時(shí)間，又云“脾不主時(shí)”，即在每季之末各勻出十八天由脾所主。18×4=72天，3個(gè)月－18天=72天，如此則每季皆系72天?！端貑枴ぬ庩柮髡摗罚骸暗墼唬浩⒉恢鲿r(shí)何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時(shí)長四臟，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也?！?br>
《春秋繁露·五行之義》：“土居中央，為（謂）之天潤。土者，天之股肱也，其德茂美，不可名以一時(shí)之事，故五行而四時(shí)者，土兼之也。金木水火雖各職，不因土，方不立，若酸咸辛苦不因甘肥不能成味也。甘者，五味之本也；土者，五行之主也。五行之主土氣也，猶五味之有甘肥也，不得不成。是故圣人之行，莫貴于忠，土德之謂也。人官之大者，不名所職，相其是也；天關(guān)之大者，不名所生，土是矣?！?br>
五季對(duì)應(yīng)時(shí)間：春季2月13日至4月25日，夏季5月14日至7月28日，秋季8月16日至10月28日，冬季11月16日至次年1月25日，長夏1月26日至2月12日、4月26日至5月13日、7月29日至8月15日、10月29日至11月15日。
參考資料
[1]? 資料．百度詞典 [引用日期2015-12-12]
[2]? 《辭海（縮印版）》，上海辭書出版社，1979，69頁“長夏”詞條
[3]? 「二十四節(jié)氣·立秋」梧桐葉落金風(fēng)爽，好雨頻頻稻谷圓．天眼新聞 [引用日期2021-08-06]
長夏指農(nóng)歷六月
或者說每個(gè)季節(jié)最后18天
目的是解釋脾與季節(jié)的對(duì)應(yīng)，因?yàn)槠⒚τ谒臅r(shí)。脾為后天之本，參與后天春生夏長秋收冬藏的作用，所以脾為長夏。
春? ? ? ? 夏? ? ? ? 秋? ? ? ? 冬? ? ? ? 長夏
肝? ? ? ? 心? ? ? ? 肺? ? ? ? 腎? ? ? ? ? 脾
它們相對(duì)應(yīng)
中醫(yī)基礎(chǔ)15--2
未完待續(xù)……
